|
||
| Bir çok kural vardır. Az biraz kural da vardır. Bir şekilde akılda bulundurulması gereken edimler!Fazla kural anı sıkar ama kural yelpaze genişliğine göre gereklidir. Sıkıştırılmış an tecrübe edinenler için netice istemez. Netice bilgilendirilmiş tanımdır. Bu ise bir öntanımdır. Tecrübe edimli eylemler için ön tanımlar, netice istemez. Bu da eyleme girişimin vehametini gösterir. Vehamet gösteren şey ön tanımlayan şey ile aynı olabilir. Mesela döngü konusu ilişkilendirilmiş öğelere ön tanımlıdır. Peki ilişkilendirilmiş öğeler nelerdir? Tecrübe edimleri rolünü bulurken tanımın netice gerektirmediği görülür. Kural tanımlananın elastik olmayan çeperidir. İdeden mesul çeper elastiki mesuliyetini ideden sağlar. İlişkilendirilmiş öğeler çeperin geniş kısmını aşındırır. Tanımazlık oluğudur bu! Ama mesuliyet ideden ideye sağlanmadığından sıçramalı ve sürekli değildir. Elastik olan tek ide kendine elastik ve idelidir. Çeper kendi çeperini sağlar! Bu insan kavimlerinde, doğa döngüsünde, insani karakterlerde, ve en önemlisi bireysel hazda belirgindir. Kısacası kurallardan başlangıç edinen konu ile vakıf olunan nokta elastikidir. Bu da ön tanım ister! Elastiki boyut başlangıç kutusuna yakın veya uzaktır? Netice önemsizdir! Sorularınız için burdayım? |
||
|
||
| bilinen cevapların soru biçiminde ki görüntüsüne gerçekler güler, zaman oynar...ve o hain; kılavuzsuz ışığın direttiği sahtelikleriyle, yalandan peydahladığı çocukların üzerini örter. ön tanım ve netice! ne tanıtıma ne anlaşılmaya ne de sonuça gereksinim duyar, aslolan gerçek. o 'koşulsuz kabul' için doğar. ne yadırganabilir, ne de ahmaklarca anlamı değersizleştirilebilir. |
||
|
||
ön tanım ve netice! ne tanıtıma ne anlaşılmaya ne de sonuca gereksinim duyar, aslolan gerçek. o 'koşulsuz kabul' için doğar. ne yadırganabilir, ne de ahmaklarca anlamı değersizleştirilebilir. İdenin ön tanımlı herhangi bir koşulu var olsun! Bir kabul var ise ön tanımlıdır. Doğumu idenin ilk tanımına bağlıdır. Ön tanımlı herhangi bir koşul yadırganamaz (yadırgama kendi içinde öntanıma içseldir -iç ilişkili-, dikkat edin!), anlam hırkası giydirilmiş ön tanım çoğu zaman mümkündür. Ama değer konusunda koşullu kabul elastiki(- burada, çatışkıdır) değildir. Tek netice ister! Tecrübe edinenler için ise netice gereksizdir. Ama varlığı gerekle ilişkili değildir. (Tabii hepsi sırf elastik yörüngelerin belirlenmesi için konuşuldu. Her iki durumda da netice gereksiz!) |
||
|
||
| soruya verilen yanıt netice değil midir ? | ||
|
||
| Tecrübe edinenler için ise netice gereksizdir. Ama varlığı gerekle ilişkili değildir. | ||
|
||
| netice yoktur evet ama varlık gerekle ilişkilidir. gerekler varlığı yaratır. |
||
|
||
| Dikkatli okuyucular isteyen o gören gözler kadar istekliyim, doğru anlaşılmaya! Salt gerekle - varlık ilişkilendirilmedi! |
||
|
||
| evet biz de seni doğru anlamaya çalışyoruz en az senin anlaşılmaya çalıştığın kadar.. .. salt gerek ve gerek arasında bir ayrım var mı ? .. sebep sonuç ilişkisi, nedensellik, arz-talep, evrim gibi konular gerek ve varlık atrasındaki ilişkileri sürekli ispat ediyor zaten. 
|
||
|
||
| Konuyu ummana çevirmek(-genişletmek) istemiyorum. Dar bir yoldan, dar bir neticeye varma isteminiz için dar yolu kullanan benim. Bunun için herhangi başka koonumlandırmalr için sözkonusu konu ilişkilendirilmeyecek. Salt gerek kendi rotasını belirlemez. Rotayı belirleyen şeyler genellikle kaynakla aralığı muhtelif olan konumlarda mevcuttur. Salt olan üzerinde konuşulan ama asla o olmayandır. Elbise üstüne dikilen kişi soyut bir kişidir, ama soyut bir kişi için elbise dikenler soyut değildir denilemez. Bu yüzden salt soyut üstünde konuşulurken parantez içine alma kendini açığa kavuşturur. Gündelik fenomenolojik tanımların kıyaslandığı ve cebirsel nizamın en uygunca hazırlandığı savlar bu açığa kavuşma sırasında doğar. Tecrübe edinenler için ise netice gereksizdir. Ama varlığı gerekle ilişkili değildir. Edimin kaynağında parantez içliği köşe taşlarını belirlemiştir. Epeydir endişeli değildir anlamında.... Buradaki gerek rotasını belirleyendir. |
||