|
||
| Şiirin Temel Malzemesi Nedir? Kurt Schwitters Kelime 1-Harflerin bir kombinasyonudur. 2-Sestir 3-Gösterendir. 4-Çağrışımların taşıyıcısıdır. Sanatın anlamını ve ifade ettiğini açıklamak imkansızdır; sanat sınırsızdır.Durmadan biçimlenen malzemesi dolaysız olmalıdır. 1-Kelimedeki harflerin sıralanışı (sekans) dolaysızdır , herkes için aynıdır.Farklı olan bakanın (izleyicinin,okurun ) kişisel tavrıdır. 2-Ses sözlü dilde en dolaysız olandır.Yazılı dilde sesin hacmi ,onu okuyan (ona bakan ,izleyen)kişinin hayalgücüne bağlıdır.Bu yüzden ses şiiri yeniden yorumlarken kullanılabilecek tek malzemedir ve fakat yazarken işe yaramaz. 3-Kelime ile gösterilen nesne eğer varsa işte o zaman anlam dolaysızdır.Aksi durumda bakanın hayalgücüne bağlıdır. 4-Çağrışımlar dolaysız olamazlar çünkü ,ancak bakana (izleyene)çağrıştırabildiklerine bağlıdırlar.Herkesin farklı tecrübeleri vardır ve farklı şekillerde hatırlayıp ilişkilendirilirler. 4-Klasik şiir ;kişioğullarının birbirine benzerliğine dayandı.Çağrışımlar dolaysız olarak kabullenildi.BU hataydı.Her durumda anıştırma temel alınmıştı:”Tepe başlarında herşey huzurla dolu”.Burada Goethe ,bize sadece basitçe ,yalnız tepelerde sessizliğin olduğunu söylemiyor. Okurun da burada o huzuru tıpkı şairin tecrübe ettiği gibi ,işinden gücünden yaşadığı çevreden kaçarak ,denemesi gerekiyor.Bu tür küçük anıştırmalarının ne kadar evrensel olabileceğini ,bir Hedjaz ‘da (ortalama nüfusu kilometre başına 2 kişi olan bölge ) yaşayan biri , dizeyi okurken açıkca görebilir .Ama belki şöyle bir satır onun daha fazla dikkatini çekecektir: Şiirin temel malzemesi nedir? Şiirin temel malzemsi kelime değil harftir. “yeraltından seken yıldırım okları üzerinden geçiyor gökdelenlerin” Herhangi bir durumda ,”herşey huzurlu” ifadesi ,onda hiçbir şiirsel (poetik) his (şairanelik üretmiyor ,çünkü ona göre huzurlu olmak normal.Şiirsel his şairin bel bağladığı şeydir.Ve nedir şiirsel ifade ? Huzurun şiirlerinin bütünü , okurun hissedebilme hacmi ile düşer ya da yükselir. Kelimelerin kendi başlarında değeri yoktur burada .Ses perdesindeki belirsiz kalan ritimden bağımsız olarak “ruh” ve “du” yu bağlayan tek şey kafiyedir burada.Klasik şiirin kurucu parçaları ile arasındaki tektipleştirici tek ilinti anıştırmalardır,yani şairaneliktir.Bu yüzden ses şiiri yeniden yorumlanırken kullanılabilecek tek malzemedir fakat yaarken deil. Klasik şiir bugün bize Dada felsefesinin kılığında bir bütün larak görünmektedir ,kısıtlı tutulmuş dadaist özgün amaçlarla bile çılgınca sonuçlar vermektedir.Klasik şiir bugün sadece varyete şarkıcıları tarafından kullanılmaktadır. 3-Soyut şiir,kelimeyi çağrışımlarından kurtardı-bu büyük bir hizmettir- ve kelimeye karşı kelimeyi ve özellikle biçeme karşı biçemi değerlendirdi, ses verdiği önem sayesinde .BU şairaneliğe karşın daha mantıklı bir tutarlılık sahibidir, ama yeteri kadar da mantıklı değildir.Soyut şiir tarafından sürdürülen son ,mantıksal olarak ,tablolarında nesneye karşı nesneleri,onları yanyan, alalta ,üstüste yapıştıran ,çakan dada ressamları tarafından devam ettirilmiştir.Biçemleri bir şekilde değerlendirmek ,onları dolaysız olarak kelimlerle gösterir halde kullanmaktan daha kolaydır. 2-Sesi şiirin aygıtı yapmak da bana tutarsılık gibi geliyor ,çünkü ses sadece sözlü dilde dolaysızdır,yazı dilinde değil.Ses şiiri sadece yazıldığında değil icra edildiğinde mantiken tutarlıdır.Şiirin yazılması ile yorumlanması (icra edilmesi –okunması) arasında kesin bir çizgi çekilmelidir.Elindeki çiğ malzemenin şiir olup olmadığı önemli değildir ona göre.Alfabedeki harfleri söylemek , kendi köklerine göre oldukça işlevseldir; bu yüzden de sonuç bir sanat yapıtı olabilir.Şiirin konuşulması hakkında çok şey yazılabilir. 1-Mantıken tutarlı şiir harflerden yapılır.Harflerin kavramsal biçemleri yoktur.Seslerin kendi başalrında sesleri yoktur, seslerin olasılıklarını içerirler, ki bu da icra eden tarafından yorumlanabilir.Mantıken tutarlı şiir,harfler ve harf gruplarını birbirlerine karşı değerlendirir. Çeviri: sekan ışın Kaynak: dada:art and anti –art/hans richter zinhar(dergi) sayı-1 |
||
|
||
| sahi şiirin temel malzemesi nedir? bence kulakta sözün simgesel çınlaması. 
|
||
|
||
| KALP | ||
|
||
| Yetenek | ||
|
||
| şairinin elinde ne yoksa odur bazen, bazen de ne varsa.. allah ne verdiyse ya da aldıysa yani.. | ||
|
||
| doğuştan gelen yetenek... bazen de aşk... |
||
|
||
| şiirin temel malzemesi yine şiirdir. esas olarak şiir, geleneksel bir söz söyleme sanatıdır. bu nedenle geri kalmış toplumlardan daha çok şair (şiir yazan demek daha doğru belki de) çıkar. can yücel derdi ki; eline bir gül alıp taksim meydanı'nda bir kadını beklemeye benzer şiir yazmak. gelip gelmeyeceğini bilmezsiniz. ama saatlerce beklersiniz. ama geliverir bir anda, siz de geliverirsiniz
|
||
|
||
| ayni anda mı ? | ||
|
||
he valla 
|
||
|
||
zordur ama güzeldir be 
|
||
|
||
| o yüzden şiir de güzeldir be, işte sayın tango sizin çok seveceğiniz bir şiir, hem de aynı anda gelmişler Çok uzun bir gündü aşka dönüyordum Çok uzun, yavrum, çok uzun seni sevmekten İşte diyordum ilk öpüş işte masmavi yarığın İşte yedisi sabahın ve ıslak ağzının İşte eski bir otu kasıklarının ve karnının İşte dilinin getirdikleri işte ormanlarım İşte döşekte çırılçıplak upuzun uyanışın İşte kayaya vuran eski gölgen eski sesin İşte o ağzındaki esmer kuş o yaban ırmak Kal öyle diyordum böyle anadan doğma iç içe Kal öyle ilkin orandan öpeceğim diyordum Aşk ki karadır tek heceli bir sözcüktür İşte tam böyle, sevdalım, tam böyle diyordum. İlhan Berk |
||
|
||
| valla,sanki kendim yazmışım gibi geldi..saolasın kiya
|
||
|
||
| yetenek ikinci planda gelir. şiirin temel malzemesi duygudur o anda yaşadıgın duygudur belki isyan etmek istiyorsun onu kagıda dökersin...herşeyde duygu vardır duygu olmazsa ir işte başarılı olamazsın.. ben kendimi şiirle anlatıyorsam duygularımı şiirle yansıtıyorsam başkası şarkı söyliyerek yansıtır.. yani bence herşeyin temel malzemesi içindeki duygu yüregindeki sızı... |
||