|
||
| Descartes,"düşünüyorum o halde varım" tezini bulana kadar 2 aşamadan daha geçti. birinci olarak:Tanrı'nın varlığı:Sınırlı bir varlık olan insanın aklındaki sınırsız bir varlığın düşüncesi,ancak sınırsız bir varlık tarafından konulmuştur.Öyleyse Tanrı vardır. ikinci olarak: Eğer sınırsız bir varlık varsa ve o bu gördüklerimi bana gösteriyorsa öyleyse sınırsız varlık beni kandırıyor olamaz.Dış çevre de vardır. Tanrı inancı için bazı insanlar tabiri caiz'se bizzat tanrının yaratma hadisesini görüpte inanmayı kabul ediyor,bazı insanlar için ise descartes'te olduğu gibi basit fakat çok önemli ve güzel bir mantık açısıyla tanrı inancı mümkün,sizce neden bazı insan için tanrı inancı kolay bazı insan için ise zordur?Tanrıya inanan çok önemli filozoflar var,aynı şekilde inanmayan isim yapmış filozoflar var,şimdi burada mantık işleyişinde bir hata olmalı, aklın yolu bir derlerya,akıl bir menzile ulaşıyorsa bu filozofların bir kısmı akılsız diyebilirmiyiz?Descartes'i baz alırsak tanrı inancını destekleyen mantık evresi sizce doğrumu? |
||
|
||
| Belki de önce dinler-tanrı ilişkisi veya dinsizlik-tanrı ilişkisini sorgulamak gerekiyor. Bazı insanlar dine olan inancı doğrultusunda tanrıya inanıyor. Bazı insanlar ise dinlere inanmadan sadece tanrının varlığını kabul ediyor. Tabii burada hiç birine inanmayanları muaf tutuyorum ki, üçüncü ve belirleyici grup bence. Bu koşullarda tanrı-din-insan ve tanrı-insan inançlarının temelinde ne vardır? |
||
|
||
| Din ikinci safhada karşımıza çıkıyor,dinin kabulü için tanrının varlığını kabul etmek şart,şimdi düşünen insanları baz alarak soralım fikir,tanrı inancının temelinde ne vardır ve önemlisi neden bazısına kolay gelir bu inanç bazısına ise çok zor gelir?Mantık işleyişi ile ilgili bir problemmidir yoksa karakter ile alakalımııdır zira bazı insanlarda gurur gibi özellikler çok baskın olabiliyor... | ||
|
||
| Descartes'in her iki aşamada belirttiği gibi tanrı inancı doğru olarak değerlendirilmektedir. Bilindiği üzere tanrı inancı yaratıcı gücü temsil(ifade) eder. Sınırsız bir gücü de ifade etmektedir. İnsan, yani kul ya da yaratılmışlar ise sınırlı bir varlığı ifade etmektedir. Sınırsız bir gücün sınırlı bir varlığın üzerinde bir kavram olması da Descartes'in tanrı inancı hipotezini desteklemektedir. Geçmiş dönemde ve günümüzde bazı filozof/düşünürler maalesef tanrı inancını kabul etmeksizin , kurulmuş düzeni tabiatın gücü ile tasvir etmeye çalışmaktadırlar. Tanrıya inanmadığını söyleyen insanlar , zihinlerindeki bu kavrama tanrı ismini vermek istememektedirler. İnanmayanların büyük çoğunluğu tanrının var olmadığını söylemekle birlikte , kesinlikle evrende bir kaos bulunduğunu ya da kainatın düzensiz bir kütle yığını olduğunu iddia etmemişlerdir. Issız bir adada yalnız başına kalmış bir insanın dahi , şayet sağlıklı bir yapıya sahipse , en azından zihninde yüce bir yaratıcıyı düşüneceği kesindir. Böyle bir kişinin akli muhakemesiyle tanrıya gitmesi zor olmayacaktır. Varacağı bu tanrı kavramı belki peygamberlerin bütün niteliklerini haber verdiği tanrı gibi olmayacaktır . Ancak en azından onun sonsuzluk , yaratıcılık , kudret , ezeliyet , ebediyet gibi niteliklerini o kişi yakalayabilecektir. Tanrının varlığı meselesi bilimsel bir konu olmaktan ziyade inançla ilgili bir durumdur. Bunda şaşılacak bir durum olmadığı gibi , tanrının mahiyeti gözönünde bulundurulduğunda , bunun böyle olması gerektiği de kendiliğinden anlaşılacaktır. İnanmayanların bile zihinlerinde ve bilinç altlarındaki tanrı anlayışına engel olmaları mümkün değildir . Onların zihinlerindeki tanrı kavramı ile dinin tanrı kavramı arasındaki bazı niteliklerin benzer olduğu görülebilir. Tanrıya inanmayanların büyük bir çoğunluğu , tanrıya inanan annesinin , babasının , dedesinin , ninesinin veya sevdiği bir yakınının inancını ve davranışını sevimli bulabilmekte , onları anlamakta , ve sık sık onların inancına saygı duyduğunu bile dile getirebilmektedir. Bu da inançsızlığın büyük oranda ütopik ve hayali gerekçeler üzerine inşa olduğunu göstermektedir .Bu örnekler bile mutlak ateizmin olamayacağının göstergeleridir. |
||
|
||
| Tanrı inancı zor değildir. Zorlaştıran insanlardır. Nedenmi Tanrı kitabında ne demiş Zina yapmayın, Alkol almayın, Sigara içmeyin vb gibi yasaklar koymuş, Gelelim şimdi bu yasaklara Alkolun zararları: Beyin ve sinir hücrelerinin zarlarını zehirler veya uyuşturarak kullanılmaz hale getirir. Aşırı alkol geçici hafıza kaybına neden olur Alkol göze giden görme sinirlerinede tesir eder. Sulanma ve görme bozukluklarına neden olur. Netcede ameliyat kaçınılmaz olur. Körlüğe neden olabilir. Midenin iç yüzeyini kaplayan tabakayı tahriş eder ve buna bağlı olarak gastrit’e yol açar. Mide zarında yırtıkları oluşur. Mide ve yemek borusunda iç kanamalar meydana gelir. Kusma gözlemlenir. Kalp kasına zarar verir ve buna bağlı olarak kalp hastalıklarına yol açar. Kalp atışlarında düzensizlik meydana gelir. Kalp yetmezliğine neden olabilir. Erkeklerde sertleşme olmamasına neden olabilir. Kadınlarda ise adet bozukluğuna sebep olabilir. Anne karnındaki bebeğin gelişimini olumsuz etkiler. Damar kireçlenmesine yol açar. Terleme ve kanın akışını hızlandırır. Kanı sulandırır. Yaralanmalarda, yaralı bölgenin geç iyileşmesine neden olur. Tepki refleksleri azalır, beynin düşünme ve karar verme düzeni zayıflar. Yemek borusu, gırtlak, mide ve pankreas kanserlerine neden olur. Kanser riskini büyük oranda artırır. Alkol kullanımından bir gün sonra baş ağrısı ve ağız kuruluğu çok sık görülür. Sonradan utanacağınız, pişman olacağınız yada pişman olmaya bile vakit bulamamanıza yol açabilecek davranışlarda bulunmanıza yol açabilir. Sigaranın zararları: Sigara içtiğiniz anda, vücudunuz etkilenmeye başlar. Nabzınız yükselir, daha hızlı nefes alıp vermeye başlarsınız. Kan dolaşımınız yavaşlar. Sigara içinde yaklaşık 3.700 zehirli madde barındıran bir karışımdır. Soluk borunuzdan ve bronşlarınızdan geçen duman göğsünüze iner. Sigara dumanındaki hidrojen siyanid, bronşlarınızın çeperini yakar ve kronik öksürük ortaya çıkar. Bronşlar zayıfladıkça, bu bölgede pek çok hastalık oluşur. Akciğer salgılarında azalma olur ve bu da kronik öksürüklere yol açar. Sigara içenler, içmeyenlere on kat daha fazla akciğer kanseri olma riski taşırlar. Zinada ise en büyük tehlike ise AİDS vakalarıdır. Şimdi gelelim konumuza insanlar bunları bildikleri halde Tanrı inancını neden sorgular. Tanrı sana bu zararlı işleri yapmı diyor. Dediğim gibi Tanrı inancı zor değildir. Zorlaştıran insanlardır. |
||
|
||
conan iyi de bu yazdıkların , yani yazdıklarının çoğunluğu sağlık bölümüne yakışırmış  İçki , sigara ve zinanın sağlığımıza zararları başlığı adı altında açılabilirmiş .. kızma , kızma fakat gerçekten konu başlığına tekrar bak istersen '' Tanrı inancı neden zordur? Neden kolaydır ?'' denmiş.Tanrının varlığına inanmayanların nedenlerini sorgulamak dururken sen kalkmış tanrının kitabından örnekler veriyorsun onlara ..Seni anlayabilmeleri için öncelikle tanrının varlığını kabul etmeleri gerekmez mi? Sen tanrının kitaplarından örnek vermekle konuyu din bölümüne getirmiş olursun ki , bir yaratanın varlığına inanmayanlar dinlere nasıl inansınlar ya da o dine gönderilen kitaplara , peygamberlere ........ |
||
|
||
| Ebruli olayda orda kopuyor. Tanri inancını neden sorguluyorlar düşündünmü hiç Peki Tanri bize ne emretmiş bunu biliyormusunuz. Eminim inanda inanmayanda bilmiyordur. Benim orda demek istediğim Tanrı ınancını sorgulumadan önce kendinizi bir sorgulayın bakalım. Biz kimiz ve nereye gidiyoruz. Ayrıca Tanrının varlığını bütün dünya kabul ediyor fakat söyledikleri işlerine gelmiyor. |
||
|
||
| İnsanlar kendi aralarındaki basit diyaloglarda bile şu sözü kullanabiliyorlar: "Görmeden inanmam" İnanmak için varlığını veya gücünü göremek gerekir. Yaşamla ilgi sorunlarını hayat içinde çözenler veya nedenlerini bulanlar inanma ihtiyacı duymaz. Yaşam içindeki sorunları çözmek için gerekli çabayı harcamayıp bunu doğaüstü güçlere havale edenler, işin kolayına kaçar ve inanır. İnanmak kolaycılıktır, sorumluluktan kaçmaktır. |
||
|
||
| sorgulayınca her şeye inanmak zordur.gözünü kapatıp bırakırsan akışına kolay gelir her şey. | ||
|
||
| Basindan beri mutlak bir ateizm ve teizm hep vardir. Tanrinin olusturdugu sistemin iki ana konusudur. Tanriya dair inanc yoksa kitapta yoktur, din de yoktur. Zira karsiti olarak kurulmustur din ve tanriya inanc sistemleri. Tanri inanci kimilerine gore kolaydir. Cunku amac'a, cok rahat arac olabilir. Tum dunyada, inancin kullanimi kadar para getiren bir sektor daha yoktur.Inanc daha kolaydir, cunku iceriginde sorgulamak suretiyle anlamak degil, istisnasiz kabullenmek vardir. Dinlere kabulun baslica sartlarindan biri olmasi da, bunu asikar sekilde onumuze koyar. Tanri inanci enteresandir bir yonuyle de.. Tanri apacik bilinmez, sadece belli ozellikleri bilinir. Tanri varligina dair ortaya atilabilecek baska nedenler, sorular veya cevaplar inanan kimseler tarafindan dislanir ve kabul gormez. Veya derin dusunmemek isin kurali oldugundan guncel icerisinde sorular degerlendirilir. Tanri inanci zordur kimi zaman... Bugun belki de inanmayanlarin bir kismi, inanmiyor oluslarina ragmen tanri inancini en fazla irdelemis insanlardir. Sorgusuz, sualsiz inanmak bazi kisilere gore degildir. En basit gerekcesiyle tanri mukemmeldir bu sebeple gonderdigi, indirdigi her sistem mukemmel olmak zorundadir ve her caga uyum saglamalidir.Tanri hata yapmamak ve ongoruye sahip olmak zorundadir. Zorundadir, cunku tektir, ezeli ve ebedidir. Bu yazdigim sadece bugun ulasmis oldugumuz bilimsel bilgilerle alakali degil, bilimsel bilginin bugunku kadar gelismedigi donemlere de bakilacak olursa yine tanri inancini reddeden insanlarin varligi gorulur. |
||
|
||
| bizim oralarda bu allah, din gibi şeyler hiç konuşulmaz. siz adım başı bunları konuşuyorsunuz. o kadar okumuşsunuz hala çözemedinizmi | ||
|
||
tabi konuşulmaz sen çobansın,koyunlarla konuşacak halin yoktu herhalde bu meseleleri  Çözdüğümüzü sen çözemedin galiba 
|
||
|
||
| benim davarlar haşa burdan dışarı, sizden daha akıllı. içlerinde varlıkçı var, niçeci var, marksçı var, hegelci var, allahçısı var, lümpeni var var oğlu var. ama heç kapışmadan birarada yaşarlar. | ||
|
||
Len davar çobanı, tarif ettiğin davar sürüsünü biliyom ben galiba yav, galiba sen de bizim oralardansın, gerçi içlerinde tayyipçisi var, baykalcısı var deseydin kesin emin olurdum ama neyse, yinede memleket hasretimi giderdin, sağolasın 
|
||
|
||
| yiğidim, memleketede beklerim | ||