|
||
| ya sadece o deyil toprak yapısı hakkında bile tam olarak bilinmezlikler var onu bırak o toprakların nerede yapıldığı bile daha geçensene bulundu diye bir söylem çıktı oda asılsız çıktı sanırım... lkelime oyunu yapmayalım açık konuşalım ben herşeye kendi aklımla cevap buldum sadece zaman kavramı hakkında biras zorlanmıştım onlada bir şüpem yok artık islam diyorum valla başka hiç bir şeye gerek yok eşitlikse tam olarak islamı öğrenmek gerek her kavramını... 
|
||
|
||
| allah seni neden yarattı. | ||
|
||
ben bu soruyu kendime sormadım ama ben allah olsam bende bişiler yapardım boş durmaz bir şeyler yapardım bana kulluk eden kişiler olması benim hoşuma GİDER OYNADIM OYUN VAR TRAVİAN ORADA ASKERLERİMİMN SAVAŞTAN DÖNDÜNDE KAZANMIŞ OLMASI BENİ MUTLU EDİYOR BİDE ALLAH OLDUMU DÜŞÜNSENE BANA KULLUK EDENLER VAR BENİM OYUNDAKİ ASKERLERİM İSTER ÇOĞALTIR İSTERSEM AZALTIRIM İSTERSEMDE BİLEREK ÖLÜME YOLLARIM ONLAR BANA BU SORUYU SORAMAZLAR BELKİ AKILLLARI OLSA ONLARDA BANA SORARLARDI BİRAS DÜŞÜNÜRSEM BUNADA BİR ÇOK CEVAP BULURUM BEN 
|
||
|
||
| hani islam herşeye cevap veriyodu kim kelime oyunu yapıyormuş islamın cevabı cevapsızlığı erdem saymaktır | ||
|
||
| tmm bu benim cevabım islam sana akıl vermiş allhın bunu kullan demiş bende aklımı kullandım ve sana cevap verdim ama istersende bir imam a sorarım
|
||
|
||
| oda senin kelime oyunlarının daha mantıklı görünenini yapacaktır. sonuçta aynı kalıptan çıkmıyorsunuz cevapsızlığı cevap görüyorsunuz daha allahın seni niye yarattığına cevap veremezken nasıl oluyorda en mantıklı düşünce islamiyet oluyor.ve bu soruyu yüzlerce çelişkiyi es geçerek sormamda cabası | ||
|
||
| Tıkanma değil filozof,nasıl doğumuna müdahele edemiyorsun,ölümüne de aynı şekilde müdahele edemiyorsun,dur nefes kesil artık dediğinde durmuyor,yahut devam et dediğinde bittiyse şayet ömür orada devam edemiyor,bilgimiz,becerilerimiz dehamız yetersiz kalıyor,sen hata yapıyorsun Allahı tam algılayıp,şahit olup inanmak istiyorsun,öyle olsaydı şayet inanmayan kalmazdı,insan yaratılmış olanları gördüğünde hayratle müşahede eder,varolmayı yok olmayı,kontrolümüz dışında gelişen kaza ve kader dediğimiz şeyi,geceyi ve gündüzü ki bunlar her gün gerçekleşen çok büyük mucizelerdir işte tüm bunları, tefekkür ettiğinde şunu anlar bunlar çok büyük bir merkezin idaresinde gerçekleşmeli çünkü her şey mükemmel ve mükemmeller asla tesadüf değildir flzf düşünkü tüm kainat Allahın ellerinde(teşbihte hata olmaz)ve sen o kainatın içinde bir zerre hatta belki zerrenin milyonda biri olarak duruyorsun,tüm galaksiler,hepsi avuçta şimdi sana soruyorum sen o büyüklüğü o varlığı tehayyül edebilirmisin?hayır mümkün değil,işte sen burada hata yapıyorsun,sana özel bir işaret bir vahiy bekliyorsun oysaki bak etrafına aslında herşey bir mucize ve mucizeler olağan üstü bir gücün eseridir,anlıyorum seni aslında yahut anlamaya çalışıyorum,belkide inanmak bana kolay sana zor gelmiş,bana bahsettiğim bu olaylar inanmak için yeterli geliyor,bedenim hakkında bir tasarrufumun olmayışı(ölüm,kazalar,hastalıklar)her şeyin tıkır tıkır muntazaman işleyişi,beni büyülemeye yetiyor,peki sen bu durumda benden dahamı akıllısın,sorguladığın için,yahut ben senden dahamı akıllıyım inandığım için?hayır zekanın çözemediği tek problem,ve bu problemi kalp çözüyor,kendiliğinden!!!... Düşünki(yine teşbihte hata olmaz)sen mükemmel bir varlıksın eşin benzerin yok,ve sıfatların arasında,halık sıfatı var yani yaratan,yaratma vasfı oln birinden neden yarattın suali sorulurmu? adalet var buna dikkat ' adalet'yani taraflar arasında hakkı gözetmek,şimdi bu sıfatı taşıyan birinin kendisini bilinmez kılması,adaletine sığarmı?hayır yaratacak kendi varlığını mükemmelliğini bildirecek,çünkü adil yaratılanlar arasında hakkı gözetecek
|
||
|
||
Tıkanma değil filozof,nasıl doğumuna müdahele edemiyorsun,ölümüne de aynı şekilde müdahele edemiyorsun,dur nefes kesil artık dediğinde durmuyor,yahut devam et dediğinde bittiyse şayet ömür orada devam edemiyor,bilgimiz,becerilerimiz dehamız yetersiz kalıyor,sen hata yapıyorsun Allahı tam algılayıp,şahit olup inanmak istiyorsun,öyle olsaydı şayet inanmayan kalmazdı,insan yaratılmış olanları gördüğünde hayratle müşahede eder,varolmayı yok olmayı,kontrolümüz dışında gelişen kaza ve kader dediğimiz şeyi,geceyi ve gündüzü ki bunlar her gün gerçekleşen çok büyük mucizelerdir işte tüm bunları, tefekkür ettiğinde şunu anlar bunlar çok büyük bir merkezin idaresinde gerçekleşmeli çünkü her şey mükemmel ve mükemmeller asla tesadüf değildir flzf düşünkü tüm kainat Allahın ellerinde(teşbihte hata olmaz)ve sen o kainatın içinde bir zerre hatta belki zerrenin milyonda biri olarak duruyorsun,tüm galaksiler,hepsi avuçta şimdi sana soruyorum sen o büyüklüğü o varlığı tehayyül edebilirmisin?hayır mümkün değil,işte sen burada hata yapıyorsun,sana özel bir işaret bir vahiy bekliyorsun oysaki bak etrafına aslında herşey bir mucize ve mucizeler olağan üstü bir gücün eseridir,anlıyorum seni aslında yahut anlamaya çalışıyorum,belkide inanmak bana kolay sana zor gelmiş,bana bahsettiğim bu olaylar inanmak için yeterli geliyor,bedenim hakkında bir tasarrufumun olmayışı(ölüm,kazalar,hastalıklar)her şeyin tıkır tıkır muntazaman işleyişi,beni büyülemeye yetiyor,peki sen bu durumda benden dahamı akıllısın,sorguladığın için,yahut ben senden dahamı akıllıyım inandığım için?hayır zekanın çözemediği tek problem,ve bu problemi kalp çözüyor,kendiliğinden!!!... Düşünki(yine teşbihte hata olmaz)sen mükemmel bir varlıksın eşin benzerin yok,ve sıfatların arasında,halık sıfatı var yani yaratan,yaratma vasfı oln birinden neden yarattın suali sorulurmu? adalet var buna dikkat ' adalet'yani taraflar arasında hakkı gözetmek,şimdi bu sıfatı taşıyan birinin kendisini bilinmez kılması,adaletine sığarmı?hayır yaratacak kendi varlığını mükemmelliğini bildirecek,çünkü adil yaratılanlar arasında hakkı gözetecek bu yazdıklarına inanmanı sağlayan adaletten(hakkıgözeten), cins ayırımı yapmadan, mazlumun doğrunun yanında adil olan haktan biraz örnek verebilirmisin? |
||
|
||
| Sanırım ondan önce din nedir diye sormalı inançlar dinlerle eşdeğer tutulabilirmi niye olmasın diyeceğim oluyor insan inançları doğrultusunda bireysel ahlak görüşleri doğrultusunda keza yürüyebilir ve inanarak namaz kılan kiliseye giden dostlardan da farksızdır inanmış yürekler,marksizm'i kimi din gibi kimi ideoloji gibi yaşar. | ||
|
||
| ne diyon gobilibozo gene dediğimegelmişsin bir sürü yazı amatek bir cümlesi bile tanrının seni neden yarattığına cevap değil blakis yaratma vasfı oln birinden neden yarattın suali sorulurmu? diyerek cevapsızlığı cevap kabül ettiğine imza atıyosun sen sadece kendini uyutuyosun cümlelerin çelişki dolu seninle aynı çelişkiyi paylaşmayanlar dışında herkesin bunlara karnı tok | ||
|
||
| bu yazdıklarına inanmanı sağlayan adaletten(hakkıgözeten), cins ayırımı yapmadan, mazlumun doğrunun yanında adil olan haktan biraz örnek verebilirmisin? Ayyaş Allah insanoğlunu tasfir ederken yeryüzünün halifesi olarak adlandırıyor,yani onun temsilcileri bayilikleri,bu günkü tabirle,peygamberlerde onun elçileri yani emirlerini ve yasaklarını harfiyen insanlığa aktaran,yaşayan ve yaşatmayı görev almış kimselerdir,iki türlü adalet işliyor bir bizim göremediğimiz farkedemediğimiz cins adalet,mesela bizim şer bildiğimiz bir olayın hayır olması gibi,iki görebildiğimiz adaletler... Hz Musa ya soruyorlar evrenin en bilge kişisi kimdir diye,o benim diye cevap veriyor,Allah hayır bir ilimde senden daha mahir biri var diyor,musa merak eder ve tanışmak ister kendisiyle,tanışırlar(kısa geçiyorum)bana mahir olduğun ilimi öğret der musa,hızır tamam diyor fakat yaptığım işlerde sonunu beklemeden sual sormamasını şart koşuyor tamam diyor musa ve yola çıkıyorlar,bir gemiye biniyorlar gemi fakirlerin kullandığı bir ticaret gemisidir,hızır bindiğinde bu gemiyi deliyor ve zarar veriyor,musa buna dayanamıyarak: sen nasıl fakirlerin ekmek teknesine zarar verirsin bu yaptığın büyük bir kötülük diyor,hızır o an sessiz kalıyor sual sormasına kızıyor,hani sormayacaktın?eğer böyle yaparsan yollarımızı ayırmak durumunda kalacağım diyor,musa : tamam sormayacağım diyor ve yola devam ediyorlar buna benzer bazı olaylar yaşıyorlar o kısımlara girmiyorum uzun sürer,ve sonuda yaptığı işin gerekçesini anlatıyor hızır: -o gemi fakirlerin ticaret gemisiydi,ve firavunlar sağlam olan gemilere el koyuyorlardı,eğer o gemiyi görselerdi onların elinden tek ekmek teknelerini alacaklardı ve o insanlar aç kalacaktı diyor(bizim hayatımızda da zaman zaman gerçekleşen gizli adalete örnektir) görünen adalete bir örnekte yer yüzünde temsilci büyük zatların icraatlarıdır,mesela adaleti ile nam salan hz ömer,ondan daha adili gelmedi dünyaya(peygamberler dıoşında)onların gözünde zenci ile beyaz,fakir ile zengin,inanan ve inanmayan ayrımı yoktu herkese adil bir yönetim uygulanıyordu,diclenin kenarında bir kuzuyu kurt kapsa o kuzunun hakkı benden sorulur diye korkuyorum diyor ömer,aman yarabbi hassasiyete bak,bir kuzunun hesabından korkuyor,düşünki insana nasıl bir gözle bakar,sen böyle bir adalet gördünmü?(allah adildir ve bu sıfatı insana da tezahür eder,hz ömerin adaletli olmasını emreden allah,ve adil yaratan da allah,onun adaletinin zerresini yaşatan insan ömer düşününki Allahın adaleti nasıldır?) ne diyon gobilibozo gene dediğimegelmişsin bir sürü yazı amatek bir cümlesi bile tanrının seni neden yarattığına cevap değil blakis yaratma vasfı oln birinden neden yarattın suali sorulurmu? diyerek cevapsızlığı cevap kabül ettiğine imza atıyosun sen sadece kendini uyutuyosun cümlelerin çelişki dolu seninle aynı çelişkiyi paylaşmayanlar dışında herkesin bunlara karnı tok flzf,bilmiyorum nasıl bu şekilde yorumladın,ama seni tatmin etmediyse bir cevap daha vereyim : ) Kutsi bir hadiste,Allah gizli bir hazineydim bilineyim istedim diye açıklıyor yaratış gerekçesini,yani düşünki çok işinde mahir büyük bir sanatkar var,bu sanatkar maharetini bir şekilde göstermek isteyecektir,göstermek beyenilmek ve takdir edilmek isteyecektir,bunun kadar doğal ne olabilir?sanatkarın eserini icra etmek istemesi,maharetini sergilemesi,ve bu maharetten haberdar etmek istemesi kadar doğal ne olabilir?(çelişki demişsin anlıyamadım,ve göremedim bu çelişkiyi) |
||
|
||
Saçma saçma mitolojilerle gerçeklerin tasviri  Hızır hikayesi ne, öyle bir varlık yok. O bir defasında da kundaktaki bebeği öldürüyordu sebebi de büyüyünce gaddar bir hükümdar olacağı için diyordu. Madem böyle her şerri doğmadan öldüren Hızır varmış da her yere anında yetişen; Adolf Hitler i niye es geçmiş? Ya da henüz gerçekleştirmeden önce bebeğin gaddar olacağı doğuştan ortadaysa Tanrı onu ne diye doğurtturmuş Hızır kessin diye mi? Bu tanrı Knight Online oyuncusu mu yoksa? Madem bırak şer de yaşasın ne öldürüyon kundaktaki yavruyu yazık yaa. Hayır o değil arap imparatorluklarından Osmanlının sonuna kadar bu herifler islam adına kelle kesmeyi sürdürdü hala adil yönetim diyor. Halifeye bağlı olmayan ne kadar mezhep varsa sürüldü kesildi katliam yapıldı neymiş, adil yönetim. Yok ömer öyle demiş de bilmemneymiş de yok gökyüzü pembeymiş de bunlara inanacaz salağız ya. Amma saçma yaa.
|
||
|
||
| Khaossss sana göre dini olan her tarihi olay mitolojiden ibaret zaten şimdi öncelikle o çocuğun öldürülme sebebini Ayetler ışığında inceleyelim... Çocuğa gelince, onun anne ve babası mü'min kimselerdi. Bundan dolayı, onun kendilerine azgınlık ve inkar zorunu kullanmasından endişe edip-korktuk. Böylece, onlara Rablerinin ondan temiz olmak bakımından daha hayırlısı, merhamet bakımından da daha yakın olanını vermesini diledik." (Kehf Suresi, 80-81) Ayette çocuğun ailesinin mümin kimseler olduğu haber verilmektedir. Bu bilgi ile, o devirde de hak dinin olduğuna işaret edilmektedir. Hz. Hızır'ın çocuğun canını almasıyla ilgili ayetler incelenirken vurgulanması gereken bir diğer konu ise, çocuğun ölümünün Allah'ın bir takdiri olduğudur. O çocuğun ölümünü Allah kaderinde yer ve zaman olarak yazmıştır. Allah "Sizi çamurdan yaratan, sonra bir ecel belirleyen O'dur. Adı konulmuş ecel, O'nun katındadır." (Enam Suresi, 2) ayetiyle insanlara bu gerçeği hatırlatmaktadır. Kuran'da bildirildiği gibi her insanın canını melekler alır. Allah, Enfal Suresi'nde bu gerçeği şu şekilde bildirir: Melekleri, onların yüzlerine ve arkalarına vurarak: "Yakıcı azabı tadın" diye o inkar edenlerin canlarını alırken görmelisin. (Enfal Suresi, 50) Ancak meleklerin canı alması da bir sebeptir, gerçekte ise canı alan ancak Allah'tır. Allah bu çocuğun canının alınmasını Hz. Hızır'ın eliyle takdir etmiştir. Ancak Hz. Hızır olmayıp, başka biri de bu ölüme bir vesile olabilirdi. Bir kaza sonucu, kalbinin durması nedeniyle ya da düşüp başını yaralayarak bir anda hayatını yitirebilirdi. Ayrıca bu olayda Allah, ölüm meleklerini görünmeyen sebep kılmış, görünen yüzünde ise, Hz. Hızır çocuğun canını alıyor gibi göstermiştir. Gerçekte ise Hz. Hızır vahiyle hareket eden bir insandır ve Allah'ın emrinin dışına kesinlikle çıkamaz. Allah dilemedikçe, kendi iradesiyle birşey yapması mümkün değildir. Allah bu çocuğun canını almak için onu vesile etmiştir. Hz. Hızır ileride inkarcılardan olacağına dair kesin bilgiye sahip olduğu bir çocuğu, Allah'ın emriyle öldürmektedir. O çocuğun hem ailesine ve çevresine zulmetmesini engellemek, hem de günahlara boğulmasına mani olmak istemektedir. Bunun için önceden tedbir almaktadır.Çocuk için ve ailesi içinde hayır olan bir durumdur bu yani,hızır allahın emri ile hareket ediyor onun defetmek istediği şerler ile ilgileniyor,oda bir emir kuludur anlıyacağın.. Hitler gelince,orada da bir adalet söz konusu,halklar hakedildikleri şekilde yönetilirler,bu yönetimi haketmeselerde,daha iyi bir yönetim ayrıcalığını keşfettirmesi,insanların bu zulüm sonucu mazlum oluşlarından hayır nemalanması,ayırd etme yetilerini kazandırması gibi hayırları vardır,zalimler olacakki adil yönetimler ayırd edilsin ve bu yönetimler iş başına gelsin ....(birazdan devam edicem) |
||
|
||
| gobolibozo ibret hikayelerinizle hakkı savunursanız inandığınız dinin öğretisine göre ibretolsun diye öldürülenler(onyediaylıkbebeğe tecavüz edilirken, dünyada çocuklar açlıktan ölürken, sizden olmayanlarla size dönünceye kadar savaşın derken, savaşta öldürülenlerin mallarını kadınlarını kendi aralarında üçer beşer paylaştırıp ırzına geçilmesine izin verirken)nerdeydinnn yada bunlara neden izin verdin diye o mazlumlar hesap sormazmı. ibretle hakkı savunmak adaletse yemişim sizin adaletinizi | ||
|
||
| gobilibozo tanrı sanatkar benzetmesi çok ve çok çok saçma niye sanatçı eserini eserinemi gösterecek hiçbirşey yokken tanrı varsa ne hazinesi ne iyisi ne kötüsü saçma sapan bir varlıktan başka hiç birşeydir takdir edilme isteği insanca birşeydir ve kendi eşitlerince yada kendinden üstünlerce takdir edilmek isteyen insanlara iyi kendinden aşağılık insanlar tarafından takdir edilmek isteyen insanlara bencil ve kötüdür denir takdiri hak edicek birşey yapmıyordur bundan dolayı tanrı aptal egoist birşey olmuş olur diğer çelişkileri yazmaya kalksam sayfalar tutar mükemmel anlayışın bile çelişki | ||