|
||
marx din bir afyondur derken .. afyonu kötü bir düşünce olarak düşünüyoruz.. bir uyuşturucu gibi.. oysaki uyuşturucu bile binlerce zararı olmasına rağmen insan yaşamını düzenleyen şekil veren bir şey .. başımız ağrıdığında ağrı kesici alıyoruz birine kızdığımızda tövbe estağfurullah diyoruz sevgilimizden ayrıldığımzıda içiyoruz sürekli sigara kullanıyoruz ana yasaya uyuyoruz dans ediyoruz müzik dinliyoruz kavga ediyoruz ( fight clup) film izliyoruz devrimci oluyoruz yeni insanı tanımlıyoruz bilimsel ve uygar metodlar deniyoruz cumhuriyeti pekiştiriyoruz kurallar atıyoruz kuralsızlığı batırıyoruz.. ve sürekli ..........sürekli .........telkin ediyoruz.. her sistem kendi karşıtını eleştirirken yeni bir karşıtlık oluşturuyor.. din toplumları ve devrimci dinamizmi asimile ediyorda .. komünist parti insanın liberal dünyasını asimile etmiyormu .. anarşi makineleşmenin önüne geçmiyormu.. ekolojist denge bilimin gelişimine engel olmuyormu... ve tüm sistemlerin kendi içerisinde bir sistem bir düzen hiyerarşi ve bunun somutla biçimi düşünsel mekanizmalar yokmu .. afyon tüm bunların parçası değilmi.. ben bir kaç haftaır bunu düşünüyorum .. sizleri bilmem  |
||
|
||
birileri bişi yapıyor ama sen nediyorsun bu durumlara.. sana uyarsa ok uymazsa sekret et gitsin ne çok düzenleme yaptım bu son ama.. yani camino isteyen istediğini yapıyor aslında ama hata şurda bazılarımız ne yaptığını sorgulamıyor direk kabul ediyor..işte afyon bu ne aldığını bilmeme olayı bence.. |
||
|
||
din afyondur sözü herhalde şu manayadır insan dünyada açiz her istediğini yapamadığından sıkılır bunalır.. kafasını uyuşturmak ister kimi içkiyle kimi bilmem ne ile dinde işte bir çeşit uyuşturucudur ama çok tatlı bir uyuşturucudur bu uyuşturcuyu kim kulanabilirse ne mutlu ona öyle bi uyuşturucu ki başına gelen en ağar sıkıntı bunalım musibet belada bile beyninden vurulmuşa dönmüş olsanda o uyuşturucuyu alıp kullandın mı seni gayet neşeli yapar böyle bir uyuşturucu gayet neşeli olurmuşsun kim bu din afyonunu kullanıyor kanaatime göre kimse kullanmıyor hiç kimse yok manasına değil ama yani kimse yok |
||
|
||
Karl Marks "din, kalpsiz bir dünyanın kalbi, acı çeken kitlelerin afyonudur." Burada Marks ın dine yüklediği anlam belli, toplumları uyuşturur anlamında söylenmiş bir söz değil, uyuşturmaktan öteye yatıştırıcılığına vurğu yapmış Marks, aynı zamanda acı çeken kitle tepki gösterir ve din burada tepkiyi yumuşatmanın en kolay yoludur, gerçek tanımlamayla din kitleseldir( din bireyseldir, Allah ve kul arasındadır diyenler bir şeyi unutuyorlar, eğer deikleri gibi din bireysel olsaydı bir tebliğ, bir tanıtım ve bir yayğınlaşma talebi olmazdı) ve katlanılması güç, dayanılamaz durumları absorbe etmenin en kolay yolu dini inan ve terapidir. Ancak statik ve değiştirilemez/sorğulanamaz yapıya sahip her öğreti modernize olamayacağı için uzun vadede yatıştırıcılık pesimizme yol açar ve uyuşma kaçınılmazdır. Bu uyuşmaya en güzel örnek cevabıda Lenin, Sosyaliz ve Din adlı kitabında vermiştir zaten; ''Din, bütün yaşamı boyunca çalışan ve yokluk çekenlere, bu dünyada azla yetinmeyi, kısmete boyun eğmeyi, sabırlı olmayı ve öteki dünyada bir cennet umudunu sürdürmeyi öğretir. Oysa yine din, başkalarının emeğinin sırtından geçinenlere bu dünyada hayırseverlik yapmayı öğreterek, sömürücü varlıklarının ceremesini pek ucuza ödemek kolaylığını gösterir ve cenette de rahat yaşamaları için ehven fiyatlı bilet satmaya bakar. Böylelikle din, halkı uyutmak için afyon niteliğindedir. Din, sermaye kölelerinin insancıl düşlerini, insana daha yaraşan bir yaşam isteklerini içinde boğdukları bir çeşit ruhsal içkidir.!! |
||
|
||
"Din bu dünyanın genel kuramı, geniş kapsamlı özeti, yaygın mantığı, manevi yüceliği, coşkusu, ahlakça onaylanması, görkemli bütünlüğü, avuntu sağlamaya ve haklı kılmaya yarayan evrensel temelidir. İnsanın özünün hayali olarak gerçekleşmesidir, çünkü insanın sahici bir gerçekliği yoktur. Bu nedenle dine karşı savaşım, manevi kokusu din olan bu dünyaya karşı da dolaylı olarak savaşımdır. Din baskı altındaki yaratığın iç geçirmesi, taş yürekli bir dünyanın duygusu ve ruhsuz koşulların ruhudur. Halkın afyonudur. Bu nedenlerle de, halkın hayali mutluluğu olarak dinin kaldırılması, halkın gerçek mutluluğunu istemektir" Karl Marx 'Hegel'in "Hukuk Felsefesinin Eleştirisine Doğru" ve devam eder lenin sosyalizm ve din kitabında Din, kişinin özel sorunu olarak kabul edilmelidir. Sosyalistler, din konusundaki tavırlarını genellikle bu sözlerle belirtirler. Oysa herhangi bir yanlış anlamaya yol açmamak için bu sözlerin anlamı kesinlikle açıklanmalıdır. Devlet açısından ele alındığı sürece, dinin kişisel bir sorun olarak kalmasını isteriz. Ancak, Partimiz açısından dini kişisel bir sorun olarak göremeyiz. Dinin devletle ilişkisi olmaması, dinsel kurumların hükümete değin yetkileri bulunmaması gerekir. Herkes istediği dini izlemek ya da dinsiz, yani kural olarak bütün sosyalistler gibi ateist olmakta tamamen özgür olmalıdır. Vatandaşlar arasında dinsel inançları nedeniyle ayrım yapılmasına kesinlikle göz yumulamaz. Resmi belgelerde bir vatandaşın dininden söz edilmesine de son verilmelidir. Kiliseye ve dinsel kurumlara hiçbir devlet yardımı yapılmamalı, hiçbir ödenek verilmemelidir. Bunlar, devletten tamamen bağımsız, aynı düşüncedeki kişilerin oluşturduğu kurumlar niteliğinde olmalıdır. Ancak bu isteklerin kesinlikle yerine gelmesi halinde, kilisenin devlete Rus vatandaşların ise kiliseye feodal bağımlılıklarının sürdüğü, (bügüne kadar ceza yasalarımızda ve hukuk kitaplarımızda yer alan) engizisyon yasalarının var olduğu ve uygulandığı, insanları inançları ya da inançsızlıkları nedeniyle cezalandırdığı, insanların vicdan özgürlüğünü baltaladığı ve kilisenin şu ya da bu afyonlamasıyla hükümetten gelir ya da mevki sağladığı utanç verici geçmişe son verilebilir. Sosyalist proletaryanın modern devlet ve modern kiliseden istediği, kilise ile devletin birbirlerinden kesinlikle ayrılmasıdır. ama buda bir toplumun nabzına şerbet vermektir.. kiliseye ödenek vermemek veya ateizmi ön plana çıkarmak devlet insanların inanışlarına müdehale edemez böyle bir insiyatifi yoktur.. onun görevi toprağı kazandırıp işçiye para vermek ve toprağı tekrar kapattırıp işçiye yine para vermektir.. Lenin bence burda fazlaıyla politik davranmıştır.. Ve kartını Rusyaya oynamıştır.. Proleter devrim burda ayrışıyor bu oyundan.. . Halkın afyonudur. Bu nedenlerle de, halkın hayali mutluluğu olarak dinin kaldırılması, halkın gerçek mutluluğunu istemektir" halkın gerçek mutluluğunu bile ön görmek bu yolda persektif belirtmek bir afyon etkisinde bir vuruş yapmak değilmidir. |
||
|
||
@Akrep maddeyi sorgulayamıyorsun manayı mı sorgulayacaksın haddine mi düşmüş maddeyi sorgulayamıyorsun manayı sorgulamak sana mı düştü maddi misal 1 bu maddi misallere cevap ver bir takım hadislerdir kaostur diye cevap verirsen dindarın verdiği gibi -bu Allahın bir hikmetidir- gibi bir cevap vermiş oluyorsun DİKKAT ET ! : ) maddi misal 1 sana trilyon çıktı bana amorti bile çıkmadı neden sen bilet alırken biletçiye zıplayarak mı gittin birader cevap ver maddi misal 2 bakarsın aynı cins iki köpek biri gözünden sakat kasabın önünde et artığı bekler bazende kafasına sopayı yer bağıra bağıra kaçar diğer aynı cins köpek mercedes marka otomobile biner özel kuaförü vardır her türlü rahata sahiptir şimdi cevap ver bu hayvanlar mükellefmidir ki bir şey yaptıda cezasını mı çekiyor diğeri güzel bir şey yaptıda mükafatınımı alıyor cevap ver maddi misalde böyle tıkanırda cevap veremesinde manaya ait bahisleride de böyle yerleri vardır sorgulayamazsın Ahlaken olgun insan ekmek parasına muhtaçtır diğeri en kabi insandır para mülk içinde kendinden geçmiştir Allah neden yardım etmiyor ona dersin yahu bırak sen ahlakcının halini mana ile Allah ile uğraşmayı şu maddi misallere bir yanıt ver bakayım bu maddi misalleri sorgulayamıyorsun bir takım hadiselerdir kaostur diyorsun dindarda manaya ait bahiste der ki Bunların Allahın bir hikmetidir şimdi neticeycen netiyebilirsin işte siz busunuz sorgusuz Allahın hikmetidir diyorsunuz mu diycen bende derim ki sen kendi maddi misallerine bir cevap ver bakayım neymiş cevabınız bir takım hadiseler ve kaos Allah Allah bu cevap mı hadi bee oradan Allahın hikmeti desende bare ümitle yaşasan anlatamadık mı acaba Uyarı: Siz mesajınızı yazarken yeni bir mesaj daha gönderildi. İsterseniz gönderilen mesajı okuyun. |
||
|
||
CaMiNo ,üzerinden halkın gerçek mutluluğunu bile ön görmek bu yolda persektif belirtmek bir afyon etkisinde bir vuruş yapmak değilmidir. ------------------------------------------------------------------------------------------ degildir.şöyleki dini kaldırılmasınıda isterken ,kiliseye ödenek vermemekle dogru bir karar vermiştir ,insanlar yüz yıllardır dinlerin afyonuyla yogrulmuştur,bunuda bir çırpıda atlatması yada dönüşmesi kolay olmadığı gibi ateizmi de ön plana çıkarmakta dogrusudur. afyon iyi bir şeymidir ? (sadece dinsel ve kimyasal olarak düşünmeyin) afyon güzelyerdir.ha afyonun kaymagıda meşurdur.... |
||
|
||
CaMiNo ,üzerinden halkın gerçek mutluluğunu bile ön görmek bu yolda persektif belirtmek bir afyon etkisinde bir vuruş yapmak değilmidir. ------------------------------------------------------------------------------------------ degildir.şöyleki dini kaldırılmasınıda isterken ,kiliseye ödenek vermemekle dogru bir karar vermiştir ,insanlar yüz yıllardır dinlerin afyonuyla yogrulmuştur,bunuda bir çırpıda atlatması yada dönüşmesi kolay olmadığı gibi ateizmi de ön plana çıkarmakta dogrusudur. tanya ben koyunlardan bahsetmiyorum  ne yani 1000 senede ateistmi gidelim .. hatta yeniden fidel lenin naçeywv atatürk filan peydahlıyalım nasılsa çoban lazım koyunlara.. bir niteliği yakalayacağız diye bir nitelikten olmak ne kadar doğru bir şeydir.. |
||
|
||
Comino batıdaki din ne dinidir... kilise markz hangi dinden bahsediyor... yazısında gördüğün gibi kilise kilise dininin nasıl bir din olduğunu batı karanlık çağlarda gördü tam bir isyan oldu ayrıldılar...anlatamdık mı bizle alakası yok onların |
||
|
||
hadi camino,renonun sorusuna cevap ver önce.... |
||
|
||
Reno arkadaşım, bu ''Beyit'' tarzı yazılarını anlamakta güçlük çekiyorum, normal bir düzyazı tarzını denersen daha iyi anlaşılabilir sanıyorum(en azından soru sorduğun zaman) yinede karar senindir tabi. Gelelim anlayabildiğim kadarıyla sorularını cevaplamaya; soru 1:sana trilyon çıktı bana amorti bile çıkmadı,neden? cevap 1: şans (belki zıplayarak gitmişimdir piyanğocuya )sen bilet alırken biletçiye zıplayarak mı gittin birader? cevap ver! soru 2:bakarsın aynı cins iki köpek cevap 2: şans ( hani bu dünya önemli değildi, )biri gözünden sakat kasabın önünde et artığı bekler bazende kafasına sopayı yer bağıra bağıra kaçar diğer aynı cins köpek mercedes marka otomobile biner özel kuaförü vardır her türlü rahata sahiptir şimdi cevap ver bu hayvanlar mükellefmidir ki bir şey yaptıda cezasını mı çekiyor diğeri güzel bir şey yaptıda mükafatınımı alıyor cevap ver anca bu kadarını anlayabildim ve cevaplamaya çalıştım
|
||
|
||
sana iki tane cevap vericem 1 : ) şans dedin bakalım ne demekmiş düşünerek mi söyledin yoksa takliden ağzına aldında mı konuştum bu kelimeyi şans baktık türk dil kurumuna fransızcadan gelme chance şans 1 .Mantıkla açıklanamayan birtakım rastlantısal olayların nedeni olan güç, baht, talih, felek: peki baht ne demek dil kurumunda ilahi irade kader talih demek 2 . Bir olayın olabilirliği. 3 . Bir kimsenin bilgi ve emeğinden çok rastlantı sonucu elde ettiği elverişli durum şimdi şans kelimesini en birinci manasına göre söylemişsen ilahi irade kader demek o halde sen ne cevap verdiğinin farkındamısın şüpheleniyorum senden Akrep 2. cevabıma gelelim sen şans kelimesi ile raslantı demek istiyorsan raslantı demek dil kurumunda Bilgiye, isteğe, kurala veya belli bir sebebe dayanmaksızın oluveren karşılaşma demek miş işte bende sana onu soruyorum o karşılaşma bana niye olmadı sana neden trilyon çıktı bana neden çıkmadı zıplayarak gitmekte ise iş bende zıplayarak gideyim cevap buysa hepimzi zıplayarak gidelim o köpek neden işkence çekerde diğeri mercedeste gezer bunları soruyorum sen bir cevap veremedin verdiğin cevap kuşkulu ya ilahi irade kader dedin ki bizde bunu diyoruz yada şans demekle... -bu oluveren bir karşılama işte yahu- diyi verdin ki bu bir cevap değildir tıkanmadır : ) Akrep |
||
|
||
Yirmisinde komünist olmayanın kalbi kırkında hala komünist olanın aklı yoktu diye bir laf vardı.. Bu düşünceler genelde komünizmin sorgulanmasıyla akla geliyordur zaten.. Elbette hiyeraşi ve karşıtlık her düşüncenin içine bir şekilde sızmıştır, düşünceleri sadece idealler şekillendirmiyordur çünkü.. Ama sen biraz fazla genellemişsin.. Nelere ihtiyaç duyuluyordur, neler olmamalıdır? bu o fikirleri oluşturan dinamiklerin o olaya bakış açıları dahilinde şekillenmiştir zaten, örneğin anarşist bir düşünce makineleşmeyi veya bilimi sallamayacaktır elbette. Uyarı: Siz mesajınızı yazarken 10 yeni mesaj daha gönderildi. İsterseniz gönderilen mesajı okuyun çok geç yazmışım sanırım yoksa ilk açan bendim
|
||
|
||
İlahi Reno, yine bisürü saçmalık yazmışsın ve bunlara benden bir cevap vermemi bekliyorsun, ama senin yazdıklarına cevap vermem çok zor be kardeşim, önce ne yazdığını anlayabilmek için ''Saçmaca-Türkçe'' sözlüğü bulmam gerek, ancak ondan sonra cevap verebilirim... istersen bekle. Bide Reno eğer ''Öküz'' dersem bu öküz demektir, yoksa öküzün altında buzağı aramayı kastetmemişimdir merak etme, öyle sözlük filan karıştırmana gerek yok yani
|
||
|
||
Karl Marks "din, kalpsiz bir dünyanın kalbi, acı çeken kitlelerin afyonudur." Burada Marks ın dine yüklediği anlam belli, toplumları uyuşturur anlamında söylenmiş bir söz değil, uyuşturmaktan öteye yatıştırıcılığına vurğu yapmış Marks, aynı zamanda acı çeken kitle tepki gösterir ve din burada tepkiyi yumuşatmanın en kolay yoludur, gerçek tanımlamayla din kitleseldir( din bireyseldir, Allah ve kul arasındadır diyenler bir şeyi unutuyorlar, eğer deikleri gibi din bireysel olsaydı bir tebliğ, bir tanıtım ve bir yayğınlaşma talebi olmazdı) ve katlanılması güç, dayanılamaz durumları absorbe etmenin en kolay yolu dini inan ve terapidir. Ancak statik ve değiştirilemez/sorğulanamaz yapıya sahip her öğreti modernize olamayacağı için uzun vadede yatıştırıcılık pesimizme yol açar ve uyuşma kaçınılmazdır. Bu uyuşmaya en güzel örnek cevabıda Lenin, Sosyaliz ve Din adlı kitabında vermiştir zaten; ''Din, bütün yaşamı boyunca çalışan ve yokluk çekenlere, bu dünyada azla yetinmeyi, kısmete boyun eğmeyi, sabırlı olmayı ve öteki dünyada bir cennet umudunu sürdürmeyi öğretir. Oysa yine din, başkalarının emeğinin sırtından geçinenlere bu dünyada hayırseverlik yapmayı öğreterek, sömürücü varlıklarının ceremesini pek ucuza ödemek kolaylığını gösterir ve cenette de rahat yaşamaları için ehven fiyatlı bilet satmaya bakar. Böylelikle din, halkı uyutmak için afyon niteliğindedir. Din, sermaye kölelerinin insancıl düşlerini, insana daha yaraşan bir yaşam isteklerini içinde boğdukları bir çeşit ruhsal içkidir.!! Bir cumle dikkatimi cekti o yuzden yazmak geregi hissettim. Din bireysel degildir ama oyle derler demissin (dini kesimlerce soylenen bu degildir) bireysel olan insanin inancidir.Allahla kul arasina din giremez cunku..Ikisinin arasinda olan konu inanctir. Inaniyor olmak icin de bir dine mensup olmaya gerek yoktur her zaman.. Zaten dinlerin toplumlara geldigi apacikken bireyselliginden soz edilemez. |
||