|
||
Şeytanın var olması Tanrının var olmasına aykırıdır. Evreni yaratan Mutlak Güç zaten var olan ve süregelen evrenin yaratacısıdır öyle ki tektir, mutlaktır ve kendisinin dışında hiçbir güç yoktur, ancak böyle bir varlık evreni yaratabilir, bu durumdan hareketle başka bir gücün bu varlığa alternatif olamayacağı sonucuna varabiliriz. Birçok dinde şeytanın Tanrı tarafından yaratıldığı kabul edilir, bu ise çürütülecek bir yargıdır, çünkü Tanrı en iyi olandır, mükemmeldir ve mükemmel bir zekaya sahiptir, Tanrının zekası şeytanı yaratacak kadar yetersiz değildir, zira Tanrı şuurlu bir varlıktır. Kötülük yapacağını bildiği bir varlığı bile bile yaratacak kadar eksik ve şuursuz değildir. Şeytan denilen varlık gerçekten doğruyu hissetseydi ama gerçekten doğruyu hissetseydi, kesinlikle doğru olanı yapardı demek ki doğruyu gerçekten hissedemediği için yanlışı seçmiş olacaktır, Tanrı da bu gerçeği bileceğine göre doğruyu hissedemeyen bir varlığı cehenneme atması yetersiz ve anlamsız olacaktır. Tanrı herşeyi anlar ve bilir bu nedenle şeytanı yaratmaz. |
||
|
||
Dengeye oturtulmuş ikilik felsefesinin örneğidir tanrı-şeytan olgusu... 
|
||
|
||
| O da var, sen de. |
||
|
||
| eğer tanrı varsa birde şeytan lazım ama şuda varki insanı allah yarattığında sizi nedne dünyaya gönderiyorum diye sorar insanalr cevap verir senin emirlerini yerine getirmeye gidiyoruz kaç insan bunu yapiyor bence tanrı insanı yaratıp ona şeytani vasıflarda yüklemiş şeytan içimizde her insanda şeytani vasıflar vardır | ||
|
||
Alıntı Şeytanın var olması Tanrının var olmasına aykırıdır. Evreni yaratan Mutlak Güç zaten var olan ve süregelen evrenin yaratacısıdır öyle ki tektir, mutlaktır ve kendisinin dışında hiçbir güç yoktur, ancak böyle bir varlık evreni yaratabilir, bu durumdan hareketle başka bir gücün bu varlığa alternatif olamayacağı sonucuna varabiliriz. Birçok dinde şeytanın Tanrı tarafından yaratıldığı kabul edilir, bu ise çürütülecek bir yargıdır, çünkü Tanrı en iyi olandır, mükemmeldir ve mükemmel bir zekaya sahiptir, Tanrının zekası şeytanı yaratacak kadar yetersiz değildir, zira Tanrı şuurlu bir varlıktır. Kötülük yapacağını bildiği bir varlığı bile bile yaratacak kadar eksik ve şuursuz değildir. Şeytan denilen varlık gerçekten doğruyu hissetseydi ama gerçekten doğruyu hissetseydi, kesinlikle doğru olanı yapardı demek ki doğruyu gerçekten hissedemediği için yanlışı seçmiş olacaktır, Tanrı da bu gerçeği bileceğine göre doğruyu hissedemeyen bir varlığı cehenneme atması yetersiz ve anlamsız olacaktır. Tanrı herşeyi anlar ve bilir bu nedenle şeytanı yaratmaz. nasıl ki gecenin olmasıyla gündüz, soğuğun olmasıyla sıcak, açlığın olmasıyla tokluk anlam kazanıyor kötülüğün olmasıylada iyilik anlamlılaşır bu yüzden ALLAH Şeytanı yaratmıştır ve ona kıyamet gününe kadar kötülüğü yapabilmesi için izin vermiştirŞeytan kötülükleri bilerek yaptığı için de onu cehenneme atacaktır çünkü Şeytan ALLAH'a karşı çıkmıştır HZ.Adem'e secde etmediği için kendisini ondan daha üstün gördüğü için ALLAH'a karşı çıkmış ve cennetten kovulmuştur ve kıyamet gününe kadar insanları doğru yoldan saptırmak için izin almıştır ve bu işi yapmaktadır bile bile yapmaktadır cehenneme gideceğini bilebile... insana secde etmeyi gururuna yediremediği için. |
||
|
||
| Karanlığın olması için şeytanın varlığına gerek yok, hem de neden olsun ki şeytan bir bilim adamı olasanız bildiğiniz halde kötülük yapacağını bir robotu yaraatır mıydınız yazık değil mi robota karanlık var güzeli anlamak için ama şeytan yok Tanrının şuurlu olmasına aykırı |
||
|
||
| allah ademi yarattığında meleklere secde edin der melekler sorar neden secdee ediyoruz bu alahın azametinden korkmadıkları için değil sadece merak ettikleri için melkeleri örgütleyen meleklerin lideri olan melek-ül tavvusmuş yani şeytan allahda meleklere şöle der ben sizle onu imtihan edeceğim eğer adem imtihandan gecerse hepiniz secde edersiniz gecemezse etmezsiniz der melekler kabul eder ve allah ademe benim isimlerimi say ey adem der adem sayar melekler sayamaz ve melekler secde eder ama şeytan secde etmez beni ateşten onu topraktan yarattın der ateş toprakdan güçlüdür der ve secde etmez allahta onu cennetten kovar şeytan allahla pazarlık yapar beni madme cennetten kovuyorsun bana öle bir güç ver ki insnaların kanlarında bile dolaşayım onları yoldan çıkartmak için mücadele edeyim ve israfil ikinic surru üfleyinceye kadar onları yoldan çıkartmaya çalışayım allahda hayır sana birinci sur üfleninceye kadar vakit verdim der ve şeytanı kovar huzurundan ve şeytanın insanla olan mücadelesi başlar ilkin havvayı kandırıp ademi cennetten kovdurur sonra habille kabilin arasını bozar sodom kavmini yoldan çıkartır lutun karısı bile luta düşman olur gomorayı kandırır sonra nuhla oğullarının arasına girer ve yaptıkları günümüze kadar gelir şeytana mitolojik bakış gibi oldu aslında bu yazdıklarımın içinde sorular çıkıyor tanrı şeytanla nasıl pazarlık yapar isterse şeytanı yok eder neden meleklerle ademi sınava tabi tutsun ki yarattım ademi secde edin der olay biter tanrı yaptırım gücü ve yıkım gücü en üstde olan değilmidir ne biliyim garip geldi bana bir anda bence şeytan içimizde hepimiz birer şeytanız çıkarlarımız doğrultusunda hareket ediyoruz hepimiz sanırım |
||
|
||
| Yaratıcı şeytanı kendi için değil,insan için yarattı ki zaten.Kendi olanaklarının sınırıyla değil insanın olanaklarının sınırıyla ilgili gerekmiş olabilir şeytan dolayısıyla. | ||
|
||
| ama insanı yaratmadan önce yaratmış şeytanı bir melek olarak yaratmış ben secde etmem diye tutturuyor hem şeytan olarak yarat hemde meleklerin içine koy ve meleklerin lideri yap burda mecazilik var sanki yada ne biliyim bu anlatılanlar rivayetler üzerine geliştiği için insanların abartılarıda olabilir ne biliyim bu deirn mevzu ama hepimiz şeytanlıklarımızın varlığından haberdarız | ||
|
||
| Benim inancıma göre şeytan var zaten.Yukarıdaki görüş ,şeytanın olmadığıyla ilgili benim açımdan olaya romantik bir yaklaşım ya da batıni bir yaklaşım ancak dileyen dilediğini de düşünür. Sadece şeytanın varlığını Yaratıcı'nın varlığının anlamsız kılması bana çok mantıklı gelmedi.Şeytan çünkü zaten artı güce alternatif eksi güç olarak yaratılmamış ki ,melekler ,insanlar gibi evrende varolan bir sürü kendi görevinde anlamlı varlıktan biri bence. |
||
|
||
| ----------------- (Tanrı) Kötülük yapacağını bildiği bir varlığı bile bile yaratacak kadar eksik ve şuursuz değildir. ------------------- Hakikatte Kötülük Şer yoktur Sonra Kötülüğü Şeytan yapmaz Kötülüğü Kuvveden fiile düşünceden eyleme çıkaran İnsandır Şeytan vesvese verir Kendim için söylüyorum (şöyle mi böyle mi şöyle midir böyle midir) işte vesvese daha demek ((--Rahmanda bir şey gelmedi--)) Aktarabildik mi acaba inceliği Sonra Hakikatte Kötülük Şer Yoktur Şer bize nisbettendir Her şey hikmetle meydana gelmiştir İrtikap eden için bir şey Şer kötülük olsa da Allaha nispetle hayırdır Bu hususta bir ayet ister misin (Ellezi ahsene külle şey'in halekahu) O Allah Azimüşşan Her şeyi en güzel halketmiştir Bütün Eflak Allaha göre Cennet gibidir Cennette Diken Aranmaz Bulursan Kendini Bulursun (sana batar) Evet Hakikatte Kötülük Şer Yoktur Şere bize nisbettendir Misal Bir hayvan leşi düşünelim Meydanda kalmış Kurtlaşmış kokuyor ve bir hastalığın zuhuruna sebep olacağı muhakkak bu hal bize göre şerdir Fakat üzerinde milyonlarca hayvanda onu Emiyor Yiyor… Onlara göre de nimettir Hayırdır -------------------- Şeytan denilen varlık gerçekten doğruyu hissetseydi ama gerçekten doğruyu hissetseydi, kesinlikle doğru olanı yapardı demek ki doğruyu gerçekten hissedemediği için yanlışı seçmiş olacaktır, ------------------------- Cenabı Hakka binlerce sene ibadet eden Ve Cenabı Hakka ibadeti esnasında Ey Azazil benden başkasına ibadet etme diye ferman edilen Şeytanın Allahın Secde emrinde doğruyu hissetmesi ayrı Secde emrini Kendi mantığı ile ölçmeye kalkması apayrı Şeytan Allahın emrini kendi mantığıyla ölçmeye kalktı bu ne edebsizlikti huzurdan kovuldu çamurundakini yani çadırın içindekini göremedi Kör Şeytan diye tesmiye edildi Şeytan, şurasını bilmedi ki Allahın emri ile secde eden yine Allaha secde etmiş olur. --------------------- Tanrı da bu gerçeği bileceğine göre doğruyu hissedemeyen bir varlığı cehenneme atması yetersiz ve anlamsız olacaktır. ---------------------- Şeytanın Cehenneme atılması diye bir şey yok Şeytana kıyamet gününe kadar Lanet var Ve inne aleyke lanetin ila yevmiddin “Lanetim Kıyamet gününe kadar senin üzerinedir” Ayetin beyanına göre Şeytana (Azazile) lanet ancak kıyamet gününe kadardır. Bundan dolayı kıyamet kopunca iblis üzerine lanet yoktur Sonra Lanette ürkütmek manaları vardır. Lain bostan korkuluğu demektir. Tarlaya dikilen bir heykel olup kuşları ve hayvanları ürkütmek için konulan bir şeydir. Kurandaki iblise olan lanet Asalet yolu iledir. Zalimlere fasıklara olan lanet ardısıra getirmek yolu iledir. Yani demek ki İblisin Hz. İlahide kovuluşu kıyamet gününün olmasından evele aittir Kıyamet gününden sonra iblisin evvelce Allahın katında yakınlığı ne ise o hale geri döner. Tabi bu geri dönme Cehennemin sona ermesinden sonradır. Bizler bu aleme geldikten sonra Artık aşikar aşikar yürüyeceğiz durmak yok oturmak yok aşikar aşikar yürüyeceğiz ve Cenabı Hakkın saltanatı geçici değildir İnsan bile sahip olduğu bir şeyin geçiçi olmasını razı değildir Hiç Allahın saltanatı geçiçi olur mu ? Neler neler göreceğiz durmak yok ---------------------------------------------------------- Denildi ki : İblis: lanete tutulmuş olduğu zaman şiddeti sevincinden zevki heycanından aşırı aşka geldi. Sen Hz. İlahiden kovuldun bu yaptığın nedir denilince: Bu bir elbisedir ki : Sevgili Allahım bunu bana mahsus kıldı bu öyle bir elbisedir ki benden başka kimse giymedi en yakın melekler de buna sahib olamadı Bu sevincinden sonra Cenabı Hakka nida ederek : Ya Rabbi dirilmeğe kadar bana mühlet ver dedi. İblis bu mühlet vermenin mümkün olduğunu biliyordu Zira aslı menşei esası zulmati tabiiyi olan lanetlenmiş hallerin vucutta devamı dirilme gününe kadardı. Cenabı Hak ona malum olan vakte kadar Haydi mühlet verilenlerdensin diye buyurdu Şimdi iblis mühlet sözünü alınca Ya Rabbi senin izzetine yemin ediyorum kullarının hepsini aldatacağım Zira İblis insanların tabiatın hükmü altında olduklarını biliyordu Tabiattan hasıl olan zulmani lazımlar Nurani hazlara yükselmeye mani idi Fakat bu insanların içinde İbadı Has olan yani Kurtuluşa nail olan kulları kandıramayacağı Onların müstesna tutulduğu emredildi (İlla ibadeke minhümül MUHLASİN) Sad Süresi 40 Muhlasin demek tabiat zulmetlerinden ve mani kesafetlerden Aşku ibadetle Has Halis olanlar demektir Yani (Muhlis) ismi meful sigasıyla olursa Hakikati İlahiyeye nispet suretiyledir Biraz daha açık mana ile Cenabı Hak onları kendisine Cezb ederek Kurtuluşsa nail etmiş demektir (Muhlis) İsmi fail Sigasıyla olursa Abdin Hakikatıne nispetle Tasavvur olunur Bundan çıkan manada nefse muhalefet ve bunlara benzeyen Zeki Ameller ile kurtuluşa nail olanlar demektir |
||
|
||
| Bazen sormadan edemiyorum kendime; iman gerçekten yaşayan bir canlımı, bu insan yeryüzünde var mı diye... :lol: | ||
|
||
| şeytan tanrı tarafından yaratılamazdı, çünkü bugün düşündüğümüz kötülük kavramı insan varolmadan önce de vardı. Kavramın adınır kötülük olarak koyulması, insanın düşünmeye başlayarak dili oluşturmasıyla başlar. Daha sonra dini ve ahlakı yaratan insan, dinle birlikte şeytanı da yarattı | ||
|
||
| Şeytanı insan yarattı,Tanrı'sını insan yarattı,ölümünü insan yarattı,evreni ,kendini insan yarattı. Konu bitti,kapandı.Boşuna birikmeyelim ,hadi dağılalım...mı yani. :huh: |
||
|
||
| İman yeryüzünde yaşayan bir canlı ve var.Herkes kadar da varolma hakkı var.Anlamadığınızda ,anlamadığımda bile. | ||