|
||
| O seni yarattıysa seni senin kendini bile sevdiğinden daha çok seviyor olmalı.O sevgiyle insanları yaratır,sevmek üzere yaratır.O insanların kendilerini oyuncak etmelerinden hoşlanıyor olamaz. Belki de yardım ediyor ama sen duymuyorsun. 
|
||
|
||
Alıntı Mesela senin yarın bu saatlerde kesin olarak örneğin okulda olacağını bilmem senin yarın okulda olma nedenin değildir. hehehe..  kendini Allah'a şirk koşuyooooo!! hiiiiiii!!!! amanin...   tamam da; yarın okula gitmeme gibi bir alternatifim var; böylece yanıltma imkanım mı var? ya da; burada bilmek bi anlamda atamak anlamında kullanıldığından; benim öyle davranmamı atıyor, çünkü zaten biliyor... yani nedenidir.. |
||
|
||
| Tamam şöyle söyleyeyim,meteorolojinin karın yağacağını bilmesi kar yağmasını şart koşmaz.Bu birebir bir örnek değil elbette hatta esası hiç karşılamaz ama anlamamıza yardımcı olur. Kısaca herşey biliniyorsa da gene biz yapacağız ,yaptığımızda olacağız ,olduğumuzda da son şeklimizi alacağız.Yanıltmak ya da yanıltmamak meselesinden ötede olmak meselesi.Ki bence yanıltamazsın,yanıltıyorsan söz konusu inancın adresi yanlıştır mutlaka. Bir de O'nun bilme biçimini tam olarak algılayabilir mi insan.Biz kendi bilmemizi biliriz ama bizim dışımızdaki bilme için kesin şekil veremeyiz. Bizim bilmemiz birilerini sınırlıyor olabilir farzet,O'nun bilmesi de sınırlıyor mu?Yani iradenin anlamını sıfırlıyor mu? Nereden biliyorsun... |
||
|
||
| Benim onu veya kendimi bilmem onun için neden bu kadar önemli? Eğer onu bilmemiz için bizi yarattıysa o zaman ego sorunu yok mudur? Neden Tanrı kavramı imparatorluk gibi? En üstte yaratıcı ve altta tebaası. |
||
|
||
| O'nun için bir önemi olduğunu nereden biliyorsun ki..Bilmek önemsemeyle direkt ilgili midir..Sadece seni bildiğini söylediğinde bu bildiği çok kolay bir bilgiyse ayrıca önemsediği iddia edilir mi? İnsan insandır,insan olduğu kadardır,olduğu kadarı abartıp tanrılaştırmak bana anlamlı gelmiyor. |
||
|
||
| Bizi ne kadar önemsemediğini bilmediğimizi söylüyorum ama bize o kadar peygamber gönderdiği söyleniyor.O zaman burdan bizi fazla önemsediğini çıkaramaz mıyız? |
||
|
||
| Bahsettiğim bilgisinin içeriğini yani bizi önemsememesi değil,bilmenin O'nun için kolaylığı. |
||
|
||
| Bilmenin onun için kolaylığı sözünü biraz açabilir misin? | ||
|
||
| Bilmenin kolaylığı; bilmek için özel bir gayret harcamak durumunda olmamak, bilmekte zorlanmamak... | ||
|
||
| ben "kader" mevzusunu çözemedim.. çok defa açıklama istedim ama anlamadım bi türlü; bu da benim kaderim... |
||
|
||
| Aslında basit bir formülü var.Yağmur yağdığında şemsiyeni açmazsan ıslanırsın.Yağan yağmur ve ıslatıcılığı kaderse şemsiyeyi açıp açmamak senin özgürlüğün. | ||
|
||
| KADERE BAK... Bir insan doğuyor ve önünde 100 kapı buluyor. (Bu 100 sayısı afaki verilmiştir) Bu 100 kapıdan ellisi iyi, diğer ellisi de kütü, Bu kapı alternatiflerinin hepsi O tarafından biliniyor, (O'nun iradesi) Ve tam burada o insanın seçme işi başlıyor. (Bizim irademiz) Bu alternatiflerden istediği seçimi yapma iradesi insanın kendisinde, yani bizde; İyi kapılardan birini seçersek bundan sonraki iyiyi seçme alternatifimiz 51'e çıkarken, Kötüyü seçme alternatifimizde 49'a düşüyor. Yani önümüze çıkan olaylarda iyiyi seçme irademiz bizim bundan sonraki iyiyi seçme yönündeki alternatiflerimizi çoğaltırken, kötü yönde tercihlerimiz ise bundan sonraki kötüyü seçme alternatiflerimizi çoğaltıyor. Artı yada eksi seçimler seçilen birimde artma yaparken zıt birimde azalma yapıyor ve insanın o anki konumunu belirliyor. Her iki tarafta da birer kapı her zaman alternatif olarak kapanmıyor. Yani yaşam sürdüğü sürece iş bitmiyor, ne zamanki zaman doluyor o anki kapı ihtimallerinin bulunduğu durum o insanın son/sonuç/unu ortaya koyuyor. |
||
|
||
| Peki Allah hangi kapıyı seçeceğini bilmiyor mu? Biz onun bildiğinin dışına çıkmıyorsak bunun neresi irade oluyor? |
||
|
||
| " Yağan yağmur ve ıslatıcılığı kaderse şemsiyeyi açıp açmamak senin özgürlüğün. " iyi de ; benim şemsiyeyi açıp açmayacağımı biliyor.. özgürlük ama bilinen, ve tek yollu; bu bağlamda esirlik... |
||
|
||
| ilahiyatçılar bu konuda bişey söyleyemiyorlar. Biz bu eksik bilhgilerle nerden bileceğiz. Dinle felsefe çelişmeseydi niye din felsefesi diye bir felsefeyi icat ederler. Sırf dinlerde bilgidir bilimi temsil ediyor diye çıkarmışlar. | ||