|
||
@nisan ben bunu çok söyledim iyi anlatamadım sarhoşluk iki kısma ayrılır imiş 1- sekrin sarhoşluğu (şarap rakı votka tekila vs..) 2- gaflet şarabının insana verdiği sarhoşluk 1 numaralı sarhoşluktan insan en fazla 2-3-4 saatte ayılır 2 numaralı sarhoşlukla mest olan kimse ise ancak ölürken ayılır Büyük Kitapta bahsedilen sarhoşluk işte bu sarhoşluktur o koca kitap 2-4 saatlik 12 saaatlik geçiçi bir hal için bunları söylemez şunuları da tekrar söylim çok söyledimde bunları ben yine tekrar edeyim içki içenler üç kısma ayrılırlar 1 ne dünyayı bilir ne ahireti içer sızar 2-zamirindeki şekaveti aslanı çıkarmak için içer 3- Mehmet Akif Ersoy gibi büyük bir adamdır fakat o kainatı mütela ederken bir yerden tıkanır bu neden böyle oluyor der isyan doğru gider aman der burdan isyan gitmiyim der kafasını rakıyla uyuşturur içki içmek dinde bir suçtur içki içenlere kırbaç cezası vardır bu asırdada kırbaç cezası olur mu denirse önce o halde tüyler ürpertiçi cinayetler orta yerden kaldır ondan sonra islamın bu cezasına dil uzat adam cinayet işler savunmasında efendin şu kadar rakı içmiştim der cezasına hafifletiçi bir sebeb olarak gösterir islam bunları görmüş değil bir insana ufacık bir mahluka bile zararı olan şeye yasak demiş hayyam galiba ne diyor aaahhhh her haram olan şey rakı gibi sarhoş etseydi kim ayık görecektik acaba diyor içki içmek sandığın kadar büyük bir şuç değildir : ) şimdi yanlış anlama ooo adama bak adamlara anlattı içkiyi ferah ferah... : ) hayır demek istediğim imeyhane kapısında olanlara alın buruşukluğu gösterme kimsenin niyetini bilemezsin hayyamın sözünü hatırla aaahhhh her haram olan şey rakı gibi sarhoş etseydi kim ayık görecektik acaba yani hayyam diyor ki belki sen ondan daha sarhoşsun indi ilahide Bana gore gercekci degil..Benim bahsettigim uzum suyu sarhoslugu.. Her insanin sarhos olma suresi farklidir. Vucut belli bir sure sonra alkol atilmis dahi olsa bile sarhosluk kimi insanda uzun surmekte... Kitapta'da bahsedilen apacik ortada...Buradaki tezati ille de cevirmeye calismak niye? Kimseye de alin burusuklugu gostermek haddime dusmez ayrica.. Herkes kendinden sorumludur zira.. |
||
|
||
| şarap benim bildime göre yasak olduğu halde,havva anamısla adem babamıs içmiş ondan yasak olmuş.. (böle diye biliyorum varsa daha başkasını bilen ona göre yorum yaparım) madem ademle havva bu yasağı çiğnediler biz niye mağduruz ki bu konuda,sonuçta kimse bi başkasının yaptığından sorumlu diildir,herkez kendi yaptığından sorumludur.. Ben içki içen biri değilim ama benim düşüncem bu onlar yasağı çiğnedi diye neden bize haram oluyor!!?? ve içkiyi kendimize ve başkalarına zarar vereyecek kadar içersek neden günah olsun ki hatta bazı hastalıklarda faydalı olduğuda oluyor .bunuda bi örnekle açıklamak gerekirse; içkinin hikayesinide şöyle anlatırlar;birgün peyg.efendimiz bir yere gidiyormuş giderken bir grup insanın güle eğlene içki içtiklerini görmüş sevinmiş bu insanlar nekdar güzel anlaşıyor diye,dönüşta bakmışki hepsi birbiriyle yumruk yumruğa kavga ediyor!!! e bundada o kişiler içkinin dozunu kaçırdı diye neden tüm insanlık mesül tutuluyor bundan? |
||
|
||
şarap benim bildime göre yasak olduğu halde,havva anamısla adem babamıs içmiş ondan yasak olmuş.. (böle diye biliyorum varsa daha başkasını bilen ona göre yorum yaparım) madem ademle havva bu yasağı çiğnediler biz niye mağduruz ki bu konuda,sonuçta kimse bi başkasının yaptığından sorumlu diildir,herkez kendi yaptığından sorumludur.. Ben içki içen biri değilim ama benim düşüncem bu onlar yasağı çiğnedi diye neden bize haram oluyor!!?? ve içkiyi kendimize ve başkalarına zarar vereyecek kadar içersek neden günah olsun ki hatta bazı hastalıklarda faydalı olduğuda oluyor .bunuda bi örnekle açıklamak gerekirse; içkinin hikayesinide şöyle anlatırlar;birgün peyg.efendimiz bir yere gidiyormuş giderken bir grup insanın güle eğlene içki içtiklerini görmüş sevinmiş bu insanlar nekdar güzel anlaşıyor diye,dönüşta bakmışki hepsi birbiriyle yumruk yumruğa kavga ediyor!!! e bundada o kişiler içkinin dozunu kaçırdı diye neden tüm insanlık mesül tutuluyor bundan? çok katılmaktayım sana  ..ya benim arkadaşm ameliyat olmuştu..çok kan kaybı olduu için "DOZUNU AŞIRMADAN" hergün kırmızı şarap verdi doktorlar.. hani diyolar tanrı akıl verdi düşünelim falan filan diye..madem öle ozaman bunuda düşünebilir biz insanlar..ozaman içmeyi bilenlerde olur elbet  ..olmayanlarda sizlerin inandıgı cehenneme adım atmış olur..insanları birbirinden ayıklamanın bi yolu diye..bide konunun bununla alakası yok ama madem alkol yasak ozaman sigaranında öyle olması lazım..kendine zarar vermekse kendine zarar vermek.. çevreye zarar vermekse çevreye zarar vermek..şimdi demeyin sigara içip adam öldüren gördünüz mü diye..ama küresel ısınma diye bişeyide unutmamak lazım..belki geçmişi uzun ama..zarar zarardır... |
||
|
||
| içki içmek dinen yasak olabilir bu beni hiç ilgilendirmiyor(hristiyanların ainlerinde şaraba batırılmışekmek vardır,müslüman tarikati olan alevilerde cem törenlerinde dem adı altında şarap içerler) ama hayyam sözünü etmiş reno yukarıda hayyam tarihin gördügü en büyük ateistlerden biri ve insanın hayatta daima dürüst olmasını savunan bir şairdi içkiyle,özelliklede şarapla ilgili bir rubaisinde şöyle der hayyam ''insan bu dünyada nasıl ölürse öbür dünyada öyle dirilecekmiş bir elimizde şarap,bir elimizde sevgili böyle dirilirsek işimiz iş....'' |
||
|
||
| Şarapta bağırsak kanseri riski HER gün düzenli olarak şarap içmenin bağırsak kanseri riskini artırdığı belirlendi. İngiltere'deki Kanser Araştırma Merkezi tarafından yaklaşık 500 bin kişi üzerinde yapılan araştırmada, günde bir büyük kadeh şarap içmenin bağırsak kanseri riskini yüzde 10, iki büyük kadeh şarap içmeninse yüzde 25 oranında yükselttiği bulundu. Tüketilen şarap miktarı arttıkça kanser riskinin de büyüdüğü görüldü. Milliyet - DIŞ HABERLER SERVİSİ 1.8.2007 |
||
|
||
| Tanrı cennette şarap içeceksin der Aynı Tanrı nasıl şarabı haram eder.. Hamza bir arabın devesini öldürmüş; Şarabı yalnız ona haram etmiş Peygamber.. Sen içmezsin içenleri kımama bari Sen içersin insan kanı Ben içerim üzüm kanı içmem diye övünürsün ama.. Yediğin haltlar yanında şarap nedir ki.. İnsanlık tarihi kadar eski olan bu meret, insanlık aleminin hayati gereksinimleri olan bir çok buluştan eski ve köklü. meslea bir çok meyveden,yiyecekten,ateşten,demir,bakır,tunçdan,gi yecekten daha eski hatta Adem ve Havva dan da önce yaratılmıştır içki. TANRI BABA ............ Boşuna mı şarap verdim, Güzel güzel yaşayasınız diye Nasıl olur da siz bana 'Orduların Tanrısı' dersiniz Ne yüzle alıp adımı dilinize Top atarsınız birbirinize... " "Şeytan canımı alsın " dedi Tanrı "Alsın vallahi çocuklar |
||
|
||
| Maide 90-) Ya eyyühelleziyne amenu innemel hamru vel meysiru vel’ensabü vel’ezlamü ricsün min amelişşeytani fectenibuhu lealleküm tüflihun; Ey iman edenler!.. Hamr (Aklı örtücüler,içki, uyuşturucu; makam-mevki-şan-şöhret-servet-şehvet vb.), Meysir (kumar; hileli oyun, bedensel-hormonal hazlar), Ensab (putlar; şartlanmalar) ve Ezlam (fal okları; tevekkülsüzlük) ancak şeytan amelinden birer pisliktir... Artık ondan kaçının ki felaha eresiniz. Maide 91-) İnnema yüriydüş şeytanü en yukıa beynekümül adavete vel bağdae fiyl hamri vel meysiri ve yesuddeküm an zikrillahi ve anisSalati fehel entüm müntehun; Şeytan, Hamr ve Meysir’de aranıza düşmanlık ve buğz düşürmek/yerleştirmek, sizi Allah zikrinden ve namazdan engellemek diler, ancak... Artık vazgeçtiniz değil mi?. Mutlaka okuyunuz: http://www.kuranyolunda.com/Sayfa_Modul.asp?nedir=sayfa&id=16 |
||
|
||
| içmeyen biri olark rahat yazıyorum içkiliyken namaza yaklaşmayın...bu ayet den şunu anlıyorum ki şarhoş namaz kılınmaz.. resulallah yürürken bir topluluk görür şen neşeli eglenen bir gurup ne güzel der ve geçer dönüşte bu gurubun bir birine girmiş ve tartıştıgını görür bunu ümmetime yasaklıyorum der.. bir çoguda bunun içki alemi oldugundan bahseder 40 yaşında bir nebi hiçmi o güne kadar içen insan görmedi  ??bu benim izahimda şöyledir giderken gördüğü hal islam sohbeti eden bir gurupdu dönüşte bu gurubu konu üzerinde tartıştıgını görür ve yasaklar çünkü müracat merci kur an dır.. o zaman ki ashabın içki aklı başından aldıgı için içmediği malumdur bir şeye haram edilmeden haram demek yanlıştır içki önerilmemiştir bu yüzden de inanan insanlar içmemeleri gerekir içmiyor diye bu haramdır demeleri yanlıştır... |
||
|
||
| Sayın adnana katılıyorum.. | ||
|
||
içmeyen biri olark rahat yazıyorum Namaz kılan da kim !
içkiliyken namaza yaklaşmayın...bu ayet den şunu anlıyorum ki şarhoş namaz kılınmaz.. |
||
|
||
| sen ben o millet kıyamı bitirmiş secdeye gidiyor görmüyormusun.. |
||
|
||
| ilk önce Kuran içkiyi niye yaşaklamiş??
|
||
|
||
| 67- Hurmalıkların ve üzümlüklerin meyvelerinden kurdukları çardaklarda hem sarhoşluk verici içki, hem güzel bir rızıkedinmektesiniz. Şüphesiz aklını kullanabilen bir topluluk için, gerçekten bunda bir ayet vardır. 55. Burada meyve, hurma ve üzüm sularının iki özelliğe sahip olduğu belirtilmektedir. Birisi insan için temiz bir rızık olma, diğeri ise mayalanınca alkole dönüşme özelliği. Fakat bu nimetten temiz ve sağlığa uygun rızık almak ile kendisine zevk verecek ve onu sarhoş edecek içkiyi içmek arasındaki seçim insana bırakılmıştır. Bu, aynı zamanda şarabın haram olacağına da işarettir. |
||
|
||
| İçki içmek daha önceleri mübah (ne sevap ne günah) karşılanan bir şey imiş.. Hz. Peygamber döneminde sahabiler içiyorlarmış ve bunda da bir sorun yok imiş.. Ama zamanla anlaşılmış ki içki insanın düşüncelerini dalgalandırdığı için namzda ne yaptığını bilmez hale gelmiş bazıları.. Ve içki namaz vakitlerinin dışında kalan zamanla kısıtlanmış.. Bu da böyle giderken, anlaşılmış ki içki ne zaman içilirse içilsin, namazlarda sekteler meydana gelir olmuş.. İşte bu an artık Allah'ın içkiyi kesin anlamda yasakladığı an olmuş..... Sana içkiyi ve kumarı sorarlar. De ki: “Onlarda hem büyük günah, hem insanlar için (bazı) yararlar vardır. Ama günahları yararlarından daha büyüktür.” Ve sana neyi infak edeceklerini sorarlar. De ki: “İhtiyaçtan artakalanı.” Böylece Allah, size ayetlerini açıklar; umulur ki düşünürsünüz; (2 Bakara Suresi - 219) Ey iman edenler, sarhoş iken, ne dediğinizi bilinceye ve cünüp iken de -yolculukta olmanız hariç- gusül edinceye kadar namaza yaklaşmayın. Eğer hasta veya yolculukta iseniz ya da biriniz ayak yolundan (hacet yerinden) gelmişseniz yahut kadınlara dokunmuş da su bulamamışsanız, bu durumda, temiz bir toprakla teyemmüm edin, (hafifçe) yüzlerinize ve ellerinize sürün. Şüphesiz, Allah, bağışlayandır, esirgeyendir. (4 Nisa Suresi - 43) Ey iman edenler, içki, kumar, dikili taşlar ve fal okları ancak şeytanın işlerinden olan pisliklerdir. Öyleyse bun(lar)dan kaçının; umulur ki kurtuluşa erersiniz. (5 Maide Suresi - 90) Ayrıca bir alıntı aktarayım... İÇKİ Aklın sıhhatli düşünme ve muhakeme yeteneğini gideren, sarhoşluk denilen hale sebep olan içecekler. Kur'an-ı Kerîm içkiyi yasaklamış ve haram olduğunu bildirmiştir: "Ey İman edenler! içki (hamr), kumar, dikili taşlar ve fal okları Şevtanın işlerinden bir pisliktir" (el-Mâide, 5/90). Ayette geçen hamr kelimesini fakihlerin çoğu aklı gideren bütün içkileri kapsamına aldığını söylemişlerdir. Hanefiler hamrı şöyle izah etmişlerdir: Köpüklenip kuvvetlenen yaş üzüm suyu, yalnızca bu tür içkilerin ismi hamr'dır Bunun dışındaki sarhoşluk veren içkiler hamr kelimesinin şumûlüne girmez. Bu tür içkiler sarhoşluk verdiği için hamr'a kıyasla haramdır Fakihlerin çoğunluğu, sarhoşluk veren bütün içeceklerin azının da çoğunun da haram olduğunu ve hamr kelimesinin kapsamına dahil olduğunu söylemişlerdir (Sahih-i Müslim, Terceme ve Şerh, A. Davudoğlu, IX, 247, vd.). İçki içmek İslâm'da yasak olduğu gibi, önceki semavî dinlerde de bu konuda bazı yasaklar getirilmiştir. Yahudilerin kutsal kitabı Tevrat'ta şu cümleler dikkati çeker: "Ve Rab Hârun söyleyip dedi: Sen ve seninle beraber oğulların, toplanma çadırına girdiğiniz zaman, ölmeyesiniz diye şarap ve içki içmeyin, nesillerinizce ebedî kanun olarak, tâ ki, kutsalla, bayağı şeyi ve murdarla temiz olanı birbirinden ayırdedesiniz" (Tevrat, Levililer, Bab, 10, A. 8, 9-11) İncil'de bu konuda şöyle denir: "Onlar yemek yerlerken, İsa ekmek aldı, şükran duası edip parçaladı ve tâbilerine verdi ve dedi ki: Alın, yiyin, bu benim bedenimdir. Ve bir kâse şarap alıp şükretti ve onlara vererek dedi ki, bundan içiniz. Çünkü bu benim kanım, günahların bağışlanması için birçokları uğrunda dökülen ahdin kanıdır. Fakat ben size derim: Babamın melekûtunda sizinle taze olarak onu içeceğim o güne kadar, ben asmanın bu ürününden artık içmeyeceğim" (İncil, Matta, bab, 26, A:26-29, Yuhanna, A:30:vd.). Eski Türklerin İslâm'dan önce Şamanizm'e bağlı oldukları bilinmektedir. Bu dinde genellikle sevinçli zamanlarda ve kutsama törenlerinde Kımız vb. çeşitli içkilerin içildiği bilinmektedir (Mehmet Aydın-Osman Cilacı, Dinler Tarihi, Konya 1980, s. 97 vd.). İslâm'dan önce ve İslâm'ın ilk devirlerinde, câhiliye Arapları içki içer ve bunu hayatın bir parçası gibi görürlerdi. İslâm beş şeyin korunmasına büyük önem vermiştir. Bunlar: Akil, sağlık, mal, ırz ve dindir. İçki içen kimse bu beş unsuru da koruyamaz duruma düşer. Amerika'da içki aleyhtarlarının kurduğu bir teşkilat yeryüzünde ilk defa içkiyi kimin yasakladığını araştırır. İlk yasağın Hz. Muhammed tarafından ortaya konulduğu anlaşılınca O'nun hatırasına New York'ta "Muhammed Çeşmesi adını verdikleri bir âbide yaptırırlar (Yeşilay Dergisi, sy. 441, Ağustos 1970). Kur'an-ı Kerîm'de içki yasağı tedrîc prensibine göre gelmiştir. Mekke'de inen ilk ayette yasak hükmü yer almaz. "Hurma ve üzüm ağaçlarının meyvelerinden içki yapıyor güzel rızık ediniyorsunuz, bunda aklı eren bir kavim için elbet bir ibret vardır" (en-Nahl, 16/67). Bundan sonra Hz. Ömer bir gün Resulullah (s.a.s)'a gelerek şöyle dedi: "Ya Resulullah! Şarap malı helâk edici ve aklı giderici olduğu malumunuzdur. Yüce Allah'tan, şarabın hükmünü bize açıklamasını iste. Hz. Peygamber; "Ey Allah'ım, şarap hakkında bize açıklayıcı beyanını bildir" diye dua edince şu ayet indi: "Sana içkiyi ve kumarı sorarlar, de ki. "Onlarda hem büyük günah hem de insanlar için bazı faydalar vardır. Ancak günahları faydalarından daha büyüktür" (el-Bakara, 2/219). Bu ayet inince, bazı sahabîler "büyük günah" diye içkiyi bırakmış bazıları ise "insanlara faydası da var" diyerek içmeye devam etmişlerdir. Bir gün Abdurrahman b. Avf bir ziyafet vermiş, ashâb-ı kirâmdan bazıları da bu ziyafette hazır bulunmuştu. Yemekte içki de içmişlerdi. Akşam namazının vakti girince, içlerinden birisi imam olmuş ve namaz kıldırırken "kâfirûn" sûresini yanlış okumuştu. Bunun üzerine Hz. Ömer: "Ya Rabbi bize içki konusundaki beyanında ziyade yap" diye dua etmiş ve daha sonra şu ayet inmiştir: "Ey iman edenler, siz sarhoşken ne söyleyeceğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın" (en-Nisa, 4/43). Bu surette içki yalnız namaz vakitlerinde olmak üzere yasaklanmıştır. Artık onu içenler yatsı namazından sonra içiyorlar, sarhoşlukları geçtikten sonra sabah namazını kılıyorlardı. Yine bir gün Utbe b. Mâlik (r.a) bir evlenme ziyafeti vermişti. Sa'd b. Ebî Vakkas da oradaydı. Deve eti yediler, içki içtiler, sarhoş olunca da asalet iddiasına kalkıştılar. Sa'd bu konuda kavmini öven ve Ensar'ı hicveden bir şiir okudu. Ensar'dan birisi buna kızarak, sofradaki bir deve kemiği ile Sa'd'ı yaraladı. Sa'd da durumu Resulullah (s.a.s)'a şikâyette bulundu. Bunun üzerine bu konuda kesin içki yasağı bildiren ayetler indi: "Ey iman edenler, içki, kumar, dikili taşlar ve fal okları ancak şeytanın amelinden bir murdardır. Bunlardan kaçınınız ki, felaha eresiniz. Şeytan içki ve kumarla aranıza kin ve düşmanlık sokmak, sizi Allah'ı anmaktan ve namazı kılmaktan alıkoymak ister. Artık vazgeçtiniz değil mi?" (el-Mâide, 5/90-91) Hz. Peygamberin çeşitli hadisleri bu konuda uygulama esaslarını gösterir: "Her sarhoşluk veren şey şaraptır ve her sarhoşluk veren şey haramdır. Bir kimse şarabı dünyada içer de ona devam üzere iken Tövbe etmeden ölürse âhirette kevser şarabını içemez" (Müslim, Eşribe, 73). "Çoğu sarhoşluk veren şeyin azı da haramdır" (el-Askalânî, Bulûgu'l Merâm, Terc. A. Davudoğlu, lV, 61 vd.). Hz. Peygamber'e ilaç için şarap yapmanın hükmü sorulunca; "Şüphesiz şarap deva (ilâç) değil aksine derttir" (el-Askalânî, a.g.e, IV, 61). "Ümmetimden bir takım kimseler, çeşitli adlar koyarak içki içeceklerdir" (el-Askalânî, a.g.e, IV, 61). İçkinin yasak oluşu icma-ı ümmetle sâbittir. İslâm fakihleri bu konuda görüş birliği içindedirler. Ancak müctehidler arasında bazı içki çeşitleri üzerinde ihtilaf vardı. Hz. Ömer bu konudaki şüpheleri kaldırmak için, Allah elçisinin minberinden "aklı perdeleyen her şey içkidir" sözüyle özlü bir tarif yapmıştır. Buna göre insana aklını kaybettiren ve onu iyi ile kötüyü, hayırla şerri ayıramaz duruma getiren herşey içki sayılır. Sıvı veya katı olması sonucu değiştirmez. Afyon, eroin ve benzeri bütün uyuşturucular aynı niteliktedir. Çünkü bunları kullanan kişilerde aklın fonksiyonları değişir; uzağı yakın, yakını uzak görür; olağan şeylerden ayrılarak, olmayan ve olmayacak şeyleri hayal etmeye ve rüyalar denizinde yüzmeye başlar. Bazı uyuşturucular da vücûdu durgunlaştırır, sinirleri uyuşturur, ruhsal çöküntülere yol açar, ahlâkı düşürür, iradeyi zayıflatır ve ferdi topluma faydasız hâle getirir. İşte İslâm dini, fert ve toplum için faydalı olan şeyleri emrederken, zararlı olanları da yasaklamıştır. İslâm'ın yasakları tıb tarafından incelendiğinde, bunların fert ve toplum yararına olduğu görülür. Nitekim, içki ve domuz eti gibi yasaklar ilmin ve tıbbın süzgecinden geçirilmiş, nice maddî ve mânevi zararları uzmanlarca açıklanmıştır (bk. Yusuf el-Kardâvî, el-Helâl ve'l-Harâm fi'l-İslâm, Terc. Mustafa Varlı, Ankara 1970, s. 50-53, 75-88). İslâm, içkinin içilmesini yasakladığı gibi, müslümanlar arasında ticaretini de yasaklamıştır. Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: "Peygamber (s.a.s) içki konusunda on kişiyi lanetlemiştir: Sıkan, kendisi için sıkılan, içen, taşıyan, kendisi için taşınan, içiren, satan, parasını yiyen, satın alan ve kendisi için satın alınan..." (Tirmizî, Büyû', 59; İbn Mâce, Eşribe, 6). Mâide suresindeki kesin içki yasağı bildiren ayet geldikten sonra Allah Resulu uygulama ile ilgili olmak üzere şöyle buyurdu: "Şüphesiz Allah içkiyi haram kılmıştır. Bu ayeti haber alıp da yanında içki bulunan kimse, ondan içmesin ve satmasın..." (Müslim, Müsâkât, 67; bk. Buhârı, Megâzî, 51; Büyû, 105, 112; Müslim, Büyû, 93; Fer', 8; İbn Mâce, Ticârât, 11; Ahmed b. Hanbel, II, 213, 362, 512, III, 217, 324, 326, 340; İbn Kesîr, Muhtasaru Tefsîri İbn Kesîr, Beyrut (t.y), I, 544-547). Hamdi DÖNDÜREN |
||
|
||
| şarab haramda üzüm niye haram değil açıklayabilirmisiniz | ||