|
||
| Ben varım benim zihnimde yok put. İşte sen de bunu anlayamazsın. Kainatın tüm sırrı çözülmez onunla yaşanır. Yarış yok yaşam var. Öte dünyalar için yarışan kim? Yaşamak için ne birinin ne de ilahi sanal uydurmaların onayına var ihtiyacım. Hepsi kurgular ve inanılması şart olan düşüncelerle yaratılmış tasarımlar. Yani Put. | ||
|
||
| putları kırmaya devam khaos asit doğru hatırlıyorsun fenafillah kalınası bir mertebe değildir,bekabillah var sonra |
||
|
||
| kime inanacağım şimdi ki ben. ben de öyle hatırlıyorum tekke'den ama.. biri bu konuya açıklama getirsin. 
|
||
|
||
| asitik ugrashaman dogru soyledı fenafıllah yokluk bekabıllah onun varlıgında tekrar vucud bulmak yanı varlıgında beka bulmaktır en ustun mertebe bekabıllahtır.fenafıllah kalınası bır mertebe degıldır evet ama asılması gereken bır mertebedır. | ||
|
||
| Bu ne böle mertebeleri de mi var bunun. Level atlamak gibi 5. level 12. level | ||
|
||
| evet mertebeler var bız allaha ulasmadakı yollar dıyoruz buna khaos etrafına bak bakım tekamulsuz bısey varmı? | ||
|
||
| tekamül nedir yaaa ben ona tesadüf diyorum. Etrafına bak bakalım tesadüfi olmayan herhangi bir şey mi var. Aşk tesadüf, karşılaşmalar tesadüf, insanların düşünceleri tesadüf foton un karşırt elektron a dönüşümü tesadüf, tesadüf olmasa madde oluşmuyor o madde tesadüfi üst üste binmelerle sistemleri, yaşamı, can ı yaratamıyor. Her şey tesadüf istesen de planlayamazsın uçar gider elinden elinde ytutamaz hakim olamazsın Sina.
|
||
|
||
| Herşey tabiki tesadüf değildir.Öle olsaydı bugün nedensellik diye birşeyden bahsedemezdik.Dediğin tesadüf kelimesinin yerine nedensellik kelimesini kullansak tam yerine oturacak. | ||
|
||
| ıı ııh çok gerilerde kalmışınız siz ooo hoo işimiz var sizle. Nedensellik 1905 de çöktü 1915 de çürüdü, Hatta artık kullanılmıyor teniçağ geçeli çok oldu Newton ve öncüllerinin Determinizmi görelilik ve kuantum ile sona ermiş, artık din in inanç konusu olarak kendine yer bulabilmektedir. "Yaşam ve elan vital : Yaşam, canlı ve yaratıcı bir "itilim ve atılım"dır. O, evrendeki en büyük güçtür. Dünyanın başlangıcında verilmiştir. Maddede yol bulmağa çabalar. Düzenleme yoluyla yavaş yavaş maddeyi kullanmayı öğrenir. Maddenin direnci, atılımın gücünü aştı mı sokak başlarındaki rüzgâr gibi, değişik yönlere yönelir, kollara ayrılır. Bazen de gelişimini o noktada durdurur ama bu, yaşamın yukarı doğru devinimden vazgeçtiği anlamına gelmez. Yaşam, bütünlüğünde, başka yerlerden yukarı tırmanıcı devinimini sürdürür. Bunu düz bir çizgi doğrultusunda ve kesintisiz olarak yapmaz. Büyük patlamalı atılımlar biçiminde yapar. Yaşamın bu yukarı tırmanıcı patlamalı büyük atılımlarına Bergson "elan vital" yani "yaşam atılımı" der. Yaratmadan yaratmaya bir sıçramadır elan vital. Havai fişekler gibidir. Hiçbir fiziksel şeye bağlı olmayan bu güç, durmadan maddeyi işler, onun üzerinde çalışır durur. Bu çalışma, zaman içinde geliştirilmiş formları ortaya çıkarır. Gelişmiş formların ortaya çıkması, yaşam sahnesindeki "evrim"dir." Bergson |
||
|
||
| Nedensellik tamamen niteliğini kaybetmiş değildir.Bilim hala onun üzerinden gidiyor zaten.Bilimde yasaların olması olayların öngörülebilmesinden kaynaklanmatadır yani nedensellikten.Bugün hava durumu öngürülebiliyorsa bundan dolayıdır.Ya da gene dediğim gibi biçok bilim yasasının varlığı nedensellikten dolayıdır. Biraz da hayata etki eden yönünden bakarsak nasıl eğitimli,kültürlü bir ailenin çoçuğu eğitimli,kültürlü biri olarak yetişecekse,bir hırsızın çocuğu da büyük ihitmalle hırsız ve ya bizim ithamlarımızla suçlu bir insan olarak yetişecektir.Bu ve bunun gibi öngürülerin oluşabilmesi nedensellikten kaynaklanmatadır. |
||
|
||
| son genellemen çok aristokrat olmuş bununla ilgili bir hint filmi vardı "avare" diye. Felsefi nedensellikten yani kısa dönem için çıkarılmış ön kabullerden bahsediyorsun sen. Zamanın göreliliği içindeki nesnel olgular için nedensellik artık önmrünü tamamlamıştır. Çizgisel bir ip gibi baştan sona dümdüz giderek bir ilk nedene ve son sonuç a ulaşan evrensel ilke olarak determinizm den bahsedilmemektedir artık. Sen eskinin felsefi ilkelerinden bahsediyorsun. Öngörü ve imgelem kurma insanın somut hayatının somut etkide bulunan sonuçlarıdırlar. Bu tür bir imgelem tüm gerçeklik açısından mutlak bağlayıcılşığa sahip değildir değişkendir. Öyleki sebeb ve sonucun ardılşık olayların belli boyutlarda yer değiştirmesi de mümkündür. Hava tahminleri kendi ilkelerini oluştururlar bir yaklaşımdır ve kesinlikleri yoktur. İnsanın doğaya uyumu içindeki olguların birbiriyle ardışık olanları çözümlemiş olması, doğanın insanın nedensellik ilkeleri içinde sıkışmasını sağlayamaz maalesef. Determinist görüş olguların ardışıklığından bazı sonuçlar çıkarmıştır. Ancak zamanımızda eşzamanlılık ve olayların sırası gibi olgular hiper boyutlarda değişmekte ve yarattıkları nedensellik nedensellik ilkesini çıkmaza sokmaktadır. Bu noktada sebeb sonuç ilişkisi açısından pek tabii ki insanın düşünsel mecburiyeti olan ilişki kurmak ile genel ilke olarak detterminizm olgusunun karıştırılmaması gerekir. | ||
|
||
| Güzel yorum olmuş ellerine sağlık. :)O halde madem konusu oldu nedensellik girdi araya,sen özgürlüğün de mümkünatı olduğunu düşünüyorsundur heralde.
|
||
|
||
| Elbette ki mümkün bunun aksini düşünemiyorum. Eğer öyle ise yani değilse hani şu insanlığın pek de övündüğü insan olabilme kapasitesini yaratan beyinsel evriminin; uyum mekanizması olarak onu hayvandan pek de ayıramadığını düşünmemiz gerekecek o zaman. Kendi kaderini çimekten aciz ise aklı henüz yeterinnce gelişmediği içindir. | ||
|
||
| Ben özgürlüğün mümkünatı konusunda pek de emin değilim açıkçası.Yani şu klasik örneği tekrar verirsek sen bugün afrikada doğmuş biri olsaydın şu anda ne durumda olurdun,şu anda bu şekilde düşünebilir,bu şekilde kendini ifade edebilir miydin? vs. Ya da benzeri birsürü örnek.Belirleyemediğimiz bazı nedenlerden ötürü özgürlüğün pek de mümkün olduğunu düşünmüyorum.Senin bildiklerini bilip bilmeme seçimini bile sen yapmadın aslında,hatta hiç bir şeyin seçimini tam olarak "sen" yapmadın.Çevrenden,o ana kadar öğrenebildiklerinden,vücudunun hormanal akışı vs. gibi etkenler verdiğin kararlarda belirleyici rol oynayan temel nedenler.Yani seçim yapabiliyor olabiliriz ancak bu seçimin bizim saf seçimimiz olduğunu sölemek bana zor geliyor.Bana göre özgürlüğümüz önümüze konulan şıklar arasında tercih yapmaktan öteye geçemez. | ||
|
||
| khaos sensın tesaduff baska hıc bısey degıl tabı o da yıne senın tesadufi dusuncelerınde...tesaduff dedımde teessuf etmek geldı ıcımden boyle suursuzca tesaduf lafzına gark olan cumlelerıne: ) | ||