|
||
| Engels, bu konuda, bize çok açık bir yanıt vermiştir: "Din, insanın sınırlı anlayışlarından doğmuştur". (Sınırlı burada dar anlamındadır.) İlk insanlar için bu bilgisizlik iki kattır: doğayı bilmemek, kendi kendilerini bilmemek. İlkel insanların tarihini incelerken, sık sık bu ikili bilgisizliği düşünmek gerekir. Gene de ilerlemiş bir uygarlık saydığımız Yunan antikçağında, bu bilgisizlik, bize çocuksu görünür; örneğin, Aristoteles'in yeryüzünün hareketsiz olduğunu, evrenin merkezi olduğunu ve gezegenlerin yeryüzünün çevresinde döndüğünü düşündüğünü gördüğümüz zaman. (Aristoteles'e göre, bu gezegenler 46 taneydi, bunlar bir tavana çakılı çiviler gibi kımıldamadan ve bir bütün halinde, yeryüzünün çevresinde dönmekte idi...) Yunanlılar, su, toprak, hava ve ateş dedikleri ve artık ayrıştırılamayan dört öğenin varolduğunu düşünüyorlardı. Bütün bunların yanlış olduğunu biliyoruz, çünkü şimdi artık suyu, toprağı ve havayı kendi öğelerine ayırabiliyoruz ve ateşi de bu yukardakilerle aynı türden bir cisim saymıyoruz. Yunanlılar, bizzat insan hakkında da çok bilgisizdiler, çünkü organlarımızın görevlerini bilmiyorlardı ve örneğin yüreğin, cesaretin merkezi olduğunu sanıyorlardı. Daha o zamandan çok ilerlemiş saydığımız Yunan bilginlerinin bilgisizliği bu kadar büyük olduğuna göre, onlardan binlerce yıl önce yaşamış insanların bilgisizliği ne olur? İlkel insanların doğa ve kendileri hakkındaki anlayışları; bilgisizlik yüzünden gelişmemişti. Ama bu insanlar, herşeye karşın, eşyayı açıklamaya çalışıyordu. İlkel insanlar hakkında elimizde bulunan bütün belgeler, bize, düşlerin, bu insanların kafalarında, düşüncelerinde çok yer tuttuğunu söyler. Daha ilk bölümümüzde,[38] insanın bir "eş" varlığı (sayfa 106)olduğuna inanarak, bu düşler sorununu, nasıl çözümlemiş olduklarını gördük. Başlangıçta, bu eşe ayrıca maddi kıvamı olan bir tür saydam ve hafif bir beden atfediliyordu. İnsanda, ölümden sonra da yaşamını sürdüren maddesiz bir ilke, ruhsal bir ilke olduğu anlayışı, çok sonra doğmuştur. (Ruhsal, yani spiritüel sözcüğü, ruhtan, yani esprit'den gelir ki, esprit, Latince'de, soluk demektir; son nefes ile birlikte giden soluk esnasında, ruh (can, âme) çıkar ve yalnız "ikinci"nin varlığı sürer gider.) Öyleyse, düşünceyi ve düşü açıklayan ruhtur. Ortaçağda, insanların, ruh üzerine garip anlayışları vardı. Yağlı bir bedende ince bir ruh, ince bir bedende ise büyük bir ruh olduğu düşünülüyordu. Bunun içindir ki, bu çağda, çileciler (zahitler, ascètes), büyük bir ruhları olsun diye, ruha büyük bir barınak yapmak için sık sık uzun süren oruç tutuyorlardı. İlkel insanlar, önce saydam eş biçiminde ve sonra ruh biçiminde, insanın ölümünden sonra da yaşadığı ruhsal ilkeyi benimseyerek, tanrıları yarattılar. İlkin insandan daha güçlü, gene de maddi bir biçimde bulunan varlıklara inanırken, buradan yavaş yavaş bizimkinden üstün bir ruh biçiminde tanrıların varlığına inanmaya vardılar. Böylece, Yunan antikçağında olduğu gibi, her birinin belirli bir görevi olan birleşik birçok tanrı yarattıktan sonra, buradan tek tanrı anlayışına ulaştılar. İşte o zaman, günümüzdeki tektanrıcı din[39] yaratılmış oldu. Böylece açıkça görüyoruz ki, dinin kökeni, bugünkü biçimiyle bile, bilgisizlik olmuştur. Demek ki, idealizm, insanın sınırlı, dar anlayışlarından, bilgisizliğinden doğuyor; oysa materyalizm, tersine, bu sınırların geriye itilmesinden, geriletilmesinden doğar. Felsefe tarihi boyunca, idealizm ile materyalizm (sayfa 107) arasındaki bu sürekli savaşıma tanık olacağız. Materyalizm bilgisizliğin, sınırlarını geriletmek ister, ve bu, materyalizmin zaferlerinden biri, erdemlerinden biri olacaktır. İdealizm ve onu besleyen din, tersine, bilgisizliğin sürdürülmesi için, yığınların bu bilgisizliğinden, onlara baskıyı, ekonomik ve toplumsal sömürüyü kabul ettirmede yararlanmak için bütün çabaları harcar. |
||
|
||
| Ama insan bu evrenin sınırlarına hapsedilemez ki..Zerre kadar hapsedilebilseydi,sormazdı,eline alıp incelerdi sadece. | ||
|
||
| insanın kendinin farkında olması- yani öleceğinin bilincinde olması. buna ilk adımı oluşturdu. ölümün bir son olacağı insanı anamsızlığa götürecekti, hayatı devam ettiremek için (eğer bir anlam yoksa devam etmeye ne gerek var diye düşünülebilir) gelecek bir hayat fikri ve anlam gerekti. ve insan dini icat etti. din, insanın doğasında olan bir şey değil, yalnızca zekasıyla uydurduğu bir kavram- kültürün bir parçası. |
||
|
||
| Bilinçlilik soruyu, sorular cevapları, cevapsızlıklar bilmemeyi, bilmemek belirsizliği, belirsizlik kuşkuyu, kuşku tedirginliği, tedirginlik sığınmayı doğurur... Din bilinemeyene aranan cevapların tümünü içerir ve rahatlatır.... |
||
|
||
| Dinin kendi keşfi olduğu sanısı sarsılmış insanın umududur.Çünkü insan değil evrenin,sokağının boyutları yanında dahi küçük bir nokta oluşuyla ancak evreni noktalaştırarak başedebilir bu durumda. Dini korkuyla tarif sorunludur ve kendi içine döner eninde sonunda. |
||
|
||
| dini üreten ve besleyen kavramlar olduğu müddetçe din varolur: suç ve ceza ilişkileri, bilinmeyene ilgi ve korku, iktidar hevesleri, çıkar ilişkileri, aitlik bilinci, teslimiyetin rahatlığı ve muhafazakarlık, düşüncenin/felsefenin gündemden düşmesi, mahrumiyet (baskı, yoksulluk, cinsel istismar, ahlaksızlıklar,..) ırkçılık, iletişimsizlik, .. |
||
|
||
| buz, din hakkında düşünürken metot olarak ateist yaklaşmalısın. kendi inancın olsa bile. çünkü din kültürün bir parçasıdır, doğanın değil. insanın biyolojisine bağlı olan bir şey değildir. düşün ürünüdür,insan yapımıdır. dinlerin perspektifinden baktığında inceleme ya da düşünme olarak pek bir şey yapamazsın. bu yüzden; -öyle olmadığına inansan bile- başlangıç olarak dinlerin insan icadı-kültür malzemesi olduğunu kabul etmelisin.. |
||
|
||
| Din icgududen gelir. | ||
|
||
| İnsan oldukça insanın özellikleri değişime uğrayarak ve ya aynen kalarak elbette varolacaktır.Din de.Bunun sonucu olarak değil ama nedeni olarak. Sevgili Eylül,ben anneden miras müslüman değilim,keşke olsaydım ,çünkü o apayrı bir şey,sonuçta dinin dışında olduğu farzedilen alanı tanıyorum.Ve oradan artık bu yakayı seyredemem.Çünkü orada çizgisel-düz-bir ilerleme var,dinse katmanlı bir gelişmedir ve içinde olduğunuzu farketmediğinizde düşünce olarak kalır.İçinde olduğunuzun farkında olduğunuzda ise artık kelimelerin düz anlamıyla sormak büyük ihtimalle aşılmıştır,daha farklı sormalar ortaya çıkar.Büyük ihtimalle diyorum,çünkü ilk soru hayatınızın sonuna kadar yenilenmeye hazır esas mesela olarak arkanızda ve ya önünüzde -var mı sorusu-sizi kollar ve siz onu kollarsınız.Kesin olan şudur herhalde hem ateist hem inanan olamazsınız,ancak ateist derken kastettiğin sorgulayabilme yeteneği ise inanan olarak daha az bir sorgu ortamında bulmazsın kendini,üstelik burada sorgulamalar sonuçlarını sadece senden almaz ve yolun gerçek bir mücadeledir.Bizim Peygamber'imizin şüpheyi onayladığı ama teslim olunmaması gerektiğini söylediği söylenir.Bir arkadaşım inançlı olmasına rağmen beyninde soruların bir tülü durmadığını ve kafasını kesip atmak istediğini söylemişti.Ve İlahiyat konusunda güvenilir bir arkadaşımız ona ,keşke senin kadar inanabilseydim demişti.Bu arkadaşımdaki şüphe ateistin duyduğu şüpheden farklı ,İslam'da inancını araştırdığın,kabul ettiğin ve anlamaya başladığın aşamadaki sorgular zaten ifade edilir ve tüm bunlar yterine oturduktan sonra sen iman etmiş ve imanında artık olan kişisindir.Ve artık her neyi sorgulayacaksan artık imanlı biri olarak sorgularsın.Zaman bazısından imanını alır ,bazısını inancında geliştirir.İnsanın mücadelesi hep zaten yenme ve yanilmelerden oluşur zaten. |
||
|
||
| Din BABAMIN Bize Hediyesidir. Baba Affet Bizi |
||
|
||
Niyeki bir suçmu işledin?
|
||
|
||
| her fikir her inanç her ideoloji gibi din de kabullenmelerden ibarettir... insan isterse bu noktada da kendi vicdanını dinleyerek inanç sistemeni oluşturabilir... |
||
|
||
| yazıları fazla okumak anım olmadı Din nedir Fıtrat : Oluş Tabiat : diziliş Dinde O Oluş ve dizilişin intizamıdır Tarihi iyi tetkik edin İnsanlığa en büyük fenalık Hak tanımayan Allaha düşman Akıl sahiplerinden gelmiştir 200 sene de Tekamül etmiş bir deviri insanlığı 2saniyede bir keyf için imha etmiştir Ebediyete inanmamış İkinci hayat yok demiş Allahsız din tanımadan dine düşman Akıl sahipleri insanlığa en büyük fenalıklar Yapan kimselerdir Nizamı Alem Hak ile kaimdir Nizamın devam edebilmesi İçin hakkın yerinde kullanılması gerekir İşte Fıtrat Oluş Tabiat diziliş Dinde O oluş ve dizilişin İntizamıdır Onun için Cenabı Hakkın en büyük nimeti dindir Dünyada hangi yere giderseniz gidin Mabetsiz yer yoktur O yüzden Cenabı Hak İnsanlığı dinden Mahrum bırakmamıştır Çünkü Nizamı Alem Hak ile kaimdir İnsan Hakkı Ancak din ile kaim olur Yalnız İnsan Hakkı demek hayvanlardan bile esirgenmeyen bazı vazifelere müsaade değildir Cesedi muhafaza edilip de ruhu mahkum edilen bir adama İnsan Hakkı mahfuzdur saklıdır Nazarı ile bakılmaz Şimdi Bir cemiyetin hem devamı hem bekası için iki şart vardır Biri her şahsın kendi hissesine isabet eden hak Diğeri Vatandaşlarına karşı borçlu olduğu vazife Şimdi işbu hak ile vazife arasında olan nisbet tetkik ettiğimiz zaman Her hakkın karşısında bir vazife ve her bir vazifenin karşısında bir hak olduğunu görürüz Bundan dolayı çok açık anlaşılıyor ki Hak ile vazife her bir ferd için bir sıratı müstekim teşkil ediyor Ve hak ile vazifeden meydana gelen adaletten sapmadıkca hakiki tealiler terakkiler Yenilikler meydana geliyor Öyle yenilikler ki Ebediyeti bekayı üstüne almış sonsuzluğa götürüyor o yenilikler mevt gibi Acı bir değişme olmuyor fakat İnsan şehvet kuvveti ve gadab kuvveti arasında etrafı çevrilmiş kuşatılmış bir şekilde bulunmaktadır Bu iki kuvvet kendisini sürükler Gadab kuvveti ve şehvet kuvvetinin teklif ettiği şeyler Nefsin hoşuna giden şeyler İntikam tecavüz hisleri daha neler nelerdir Ve insan bu iki kuvvet arasında esirdir Hele kendisini o nefsin hoşuna giden şeyleri huzurunda gördü mü artık akıl kuvveti suları akar bende teslim der vicdanında pek hükmü kalmaz Şimdi insanın hiçbir yere sapmaması dönmemesini temin için ona muhafız bir götüren lazımdır Acaba bu muhafızlık vazifesini en güzel kim yapabilir hangi kuvvetin elinde daha iyi neticeler alınabilir Hatıra dört kuvvet gelir 1 Keyfi idare sistemi zor kuvvet kullanmak Bu vahşiyane bir usüldür intizamı muhafaza edeceğim derken asayiş ihlal edilir Bununla beraber hak kuvvet erbabında kalır vazife hakkıyla yapılamaz Zayıflar ezilir Haklarını kaybederler 2 muntazam adil hükümet Hayır ! Hükümet ne kadar muntazam ve herkesin anlayacağı sağlam kanunlar yapsa İnsanın kalbinin derinliklerine kadar tesir edemediği gibi onun enfüsündeki Vasiyetlerini de hallerini de durumlarını da çalışıp da öğrenemez Zira Hükümetin vazifesi ve kanunun tatbiki insanın görünüş hallerinden ileri gidemez Yani adamı öldürdükten sonra ceza verebilir öldürmeden evvel onu engelleyemez Halbuki insanların yüzde doksan ahvali sadrında gizlidir ve hiç kimsenin agah olamayacağı bir keyfiyetle suıdur eder meydana çıkar 3 şerefi nefis yani şerefi namus bunlar hak adaletin yegane koruyucusu gibi insanlarda şahsi görüş olur Fakat insanın yaradılışında ki o huyu insanların saadetlerine bağlıdır Bu saadetlerde birbirinden farklıdır İnsanlar kendi saadetleri için düşünür Bundan dolayı saadet asıl gaye oluyor Bu saadetin devamı için şerefi nefs şart burada işe yarar fakat her sınıfta bu değişir Bir Tüccar yalan söylemez onu şerefi nefsisi odur Fakat bir politikacı cayır cayır yalan sözler orada şerefi nefsi başkadır Evet her mesleğin her sahanın şerefi namusu başkadır şerefi nefsisi başkadır Demek bunlar kafi değil Şimdi ne yapmalı ki insanlığı bu gadab kuvvetinin ve şehvet kuvvetinin Çerçevesinden kurtarıp aklı hissin hatalarına hizmete çalışmaktan kurtarıp asıl vazifesi olan Hissin hatalarını düzeltmeye çalıştırmak Evet İnsanlığı bu iki kuvvetten kurtulmalı ve kurtarma vazifesini hangi kuvvete vermeli Ki insanlık yaşaya bilsin insan olaraktan Yenemiyor akıl bunları Yener canım Yook Şehvet kuvveti ayyuka çıktığı vakitte Nefsin hoşuna giden hadisler ortaya geldiği vakitte ne başkasının hakkı ne vazife Geç bunları geç diyor Aklında böyle suları akıyor bende teslimim diyor ucuyor gidiyor Eeee O halde geriye din fikri kalıyor Evet hangi bir kanun vardır ki hiç kimseye sezdirmeksizin Belli etmeksizin başkasının hukukuna tecavüz imkanı bulduğum vakit bana karşı faaliyete geçebilsin ? O kanun dindir Din O halde gadab kuvveti ve şehvet kuvvetinden muhafızlığı kime vermeli İmana İmana İşte insanı bu iki kuvvetten yani gadab kuvveti ve şehvet kuvvetin esaretinden kurtaran yegane müessese Din müessesidir Onun için dinsizlik hiçbir zaman ekseriyetin mezhebi olamamıştır ve olamaz Tarih tarafsız olarak bakarsanız dini medeniyetleri görürsünüz dinsiz medeniyetler yok denecek kadar azdır Neden Ya başlarına Cenabı Hak tarafında felaketler gelmiştir çünkü dinsizliği neticesi ahlaksız hadiseler tavırlardır Ya da medeniyetlerinin talimleri ve esas desturları his üzerine kurulduğundan kanunları tanzimde insanların hislerinden yardım aldıkları cihetle ufak bir sosyal dalgalanma ile idare kuvvetleri derhal çözülüp dağılmıştır Şimdi de islamın esasından umumi genel hatlarından bir nebze bahsedelim İdari sahada islamiyetin takip ettiği hatt u hareket hükümetçiliktir Hükümetsizliği göçebe hayatı İslamiyet medeniyetin hariçinde görür Hükümetçilikte keyfi idare ile kendi başına işleri idare etmeyi meşru tutmaz Daima danışma usülünü vaz eder danışma usülün de sahte benlik gider Evet İslamiyetin beğendiği idare şekli umumun reyini güvenilen idare şeklidir İslamiyet Hükümetçilikte mesul olmayan kimse kabul etmez Medeniyette islamiyetin bu nokta görüşünü kabule doğru yürümüyor mu ? Her birininiz cobansınız ve her biriniz kendisine emanet olunandan mesuldür Hiçbir şeyin yoksa elinin mesulsün gözünden mesulsün fikrinden reyinden mesulsun Olduğunuz gibi idare olunursunuz buyurmuş Peygamberimiz İcabın her söze değişir onun sözü değişmez İslamiyet hükümet reislerini ahaliye hem adalet hem şefkatle muamele etmeye mecbur tutar Buna karşıda ahaliye hükümetin adilane emirlerine nehiylerine kanunlarına nizamlarına itaat etmek mecburiyetine taşıtır Evet Hakkı tercih ancak kim ki Cenabı Hakkın emirlerine saygıda fazla mahlukuna karşı kalbi daha fazla acıyarak çarpar Hakkı tercih o olunur |
||
|
||
| Sevgili imam Fitart konusunda karisigim ben...Inrsan Fitrati doyumsuzdur derler nedeni ise Ruhlar aleminde Insan butun guzellikleri gördugu icin burada bulamiyor o gullikleri dogrumu? Örnegim bir evim olsun deriz-olur...sonra daha iyisini arariz.... |
||
|
||
| Tanrıla ve Dinlere Ölüm... Shadow of the Deaht.. Kaanlığın ordusunda ki safınızı alın.. Lord Bristhe karşı Bütün PK lar birleşsin.. Britanyayı basıyoruz... Milatary Of HaMaS The Murderer LaDy KuZeYs The Dark ElF |
||