|
||
| Burada konuşulan soruların benzerlerine Yaşar Nuri Öztürk'ün sitesinde verilmiş cevaplarını toparladım.Kendisi çok eleştirilse de bir bakış açısı kazandırır diye düşünüyorum. "Soru: İslam’da şüpheye yer var mıdır? “Ben” ve “Biz” özneleri neyi anlatır? Cevap: Şüphe insan tekâmülünün ayrılmaz bir parçasıdır. Peygamberimiz şüpheyi takdir etmiş, ancak ona yenik düşmemeyi önermiştir. Kur’an’da Allah’ın bazen “Ben” yerine “Biz” kullanmasının hikmeti, kendisinin emrinde olan bilgi ve eylem planlarını onurlandırmaktır. Soru: Şeyhe gerek var mı? Cevap: Tarikata girip “şeyh”ten el almadan cennete gidemezsin demek açık ve tevilsiz bir putperestliktir. Kur’an’ın Allah ve din anlayışına tamamen aykırıdır. Şeyhlerin, bilgilerini Hz. Peygamber’den aldıkları yolundaki iddia da İslam dışı bir hezeyandır Soru: Kur’an’da Allah yerine neden 3. kişi ifade eden zamir kullanılmaktadır? Cevap: Arapça’da Allah için erkek zamir kullanılması bir dil özelliğidir. Çünkü Allah kelimesi dil bakımından erkek bir kelimedir. Bunun cinsiyetle bir ilgisi yoktur. Kur’an Allah’ın cinsiyetten ve üremeden arınmış olduğunu bildirmektedir. Soru: Kur’an’da hiyerarşi deyimi var mıdır? Cevap: Hiyerarşi deyimi Kur’an’a aykırıdır. Çünkü hiyerarşi en üstteki kudretin alttakilere bir derece bağlılığını ifade eder. Kadiri mutlak için en küçük anlamda bağımlılık söz konusu edilemez. Tevhidin Allah’ında mutlak hürriyet ve mutlak kudret vardır. Ancak O’nun emrinde çalışan sayısız planlar ve güçler söz konusudur. Soru: Kainatın yaradılış sebebi nedir? Cevap: Allah, şeytan Âdem üçgeni ile ilgili tüm anlatımlar, insanın ve varlığın bağlı olduğu zıtlık ilkesinin veya diyalektiğin sembolik bir dille ifadesidir. Kur’an bu anlatımlara sembolik anlatım anlamında müteşabih demektedir. Evrenin tam olarak ne için yaratıldığını ancak onu yaratan bilir. Soru: Herhangi bir mezhebe uyma zorunluluğu var mıdır? Cevap: Mezhepler, zevkler ve renklere uygun fikir kulüplerine benzer. İsteyen istediğine kaydolur. Ama Allah’ın bizi sorumlu tutacağı din, Kur’an’ın kapakları arasındadır, mezheplerin kitaplarında değil. Soru: İnsanın yaratılmasının hikmeti nedir? Cevap: Kur’an’a göre Allah, insanları, iş yapıp değer üretsinler ve kendisine ibadet etsinler diye yaratmıştır. Soru: Bir tarikata üye olmak gerekli midir? Cevap: İslam, Kur'an ve Hz. Peygamber dışında hiç bir yere ve kişiye üye olunmayı istemez. Soru: Tarikatların dinde yeri var mıdır? Cevap: Tarikatlar dinsel bir zorunluluk değildir. Soru: Müslüman olmayan kişiye ya da kuruluşa yardım yapmak sevap değil midir? Cevap: Dinimiz yardımı Allah’ın kullarına istemektedir. Sadece Müslümanlara değil. Yardıma muhtaç olan hangi dinden olursa olsun yardım eden Allah’ın rızasını kazanır. Soru: İslam’da felsefenin yeri nedir? Cevap: Felsefe bir düşünce disiplini olarak İslam tarafından önerilir ancak felsefi sistemler vahyin yerine konamaz. Soru: Vakıa Suresi 79. Ayetteki “Ona ancak temizlenenler dokunabilir” den kastedilen nedir? Cevap: Bu ayet, melekler âleminde Kur’an’ın taşınmasından söz etmektedir, insanlarla bir ilgisi yoktur. Ayet bir emir değil bir haber içermektedir. Soru: Bazı ayetlerde geçen “O” zamiri ile “Allah” kavramları farklı mıdır? Cevap: Allah’ı işaret eden “O” zamiri ile kastedilen Allah’tır. Elbette ki, “O” zamiri de dahil hiçbir şey Allah’ın zatı ile eşitlenemez. Soru: Kur’an sadece erkeklere mi hitap ediyor? Cevap: Arap dilinde genel kurallar gramatik açıdan erkek kelimelerle verilir. Özellikle kadına hitap eden mesajlar dişil kelimelerle ifade edilir. Bu bir dil özelliğidir. Soru: Panteist düşünce İslam’ın asıl belirtmek istediği midir? Cevap: Panteizm İslam’ın esas amacı ve gösterdiği değildir. Panteizm, varlıkla Allah’ın ayniyeti sonucunu doğurur... Kur’an bu yolu kapatmıştır. Kur’an’ın yolu Allah ile ayniyet değil, maiyet yani birliktelik yoludur. Soru: İbadetler için zorlama olduğunu bildiren bir ayet var mıdır? Cevap: İbadetler için zorlama getiren hiçbir ayet yoktur. Çünkü zorlama ile ibadet kavramları birbirine zıttır. Soru: Şeytan taşlamanın dinimizdeki yeri nedir? Cevap: Kur’an’ın, şeytan taşlama diye bir emri yoktur. Soru: Deniyor ki, Allah’ın bizim ibadetimize ihtiyacı yoktur. O zaman niçin ibadet ediyoruz? Cevap: İbadetler bize; düşünce, paylaşım, kaynaşma, kucaklaşma ve Yaratıcı ile gönül bağımızı canlı tutma imkanı vermek ve bu yolla daha mutlu yaşamamızı sağlamak içindir. Soru: Ateistlerin sürekli üzerine gittikleri, “Allah dilemezse siz dileyemezsiniz.”, “Allah dilediğini doğru yola iletir, dilediğini saptırır.” ayetleri hakkında ne düşünüyorsunuz? Cevap: Bu ayetler bütün oluşların Allah’ın koyduğu varlık kanunları içinde vücut bulduğunu gösterir. Varlık kanunlarını Allah koyar ama kötülüğü insan yapmaktadır." |
||
|
||
| bu adamı hiç beğenmiyorum. görüşlerine de güvenmiyorum. ilmi bir yeterliliği olduğunu da düşünmüyorum. zaafları olan biri. |
||
|
||
| Benimde gözüm hic bu adami tutmadi. | ||
|
||
| Haklısınız.Sürekli söylemlerini değiştiriyor gibi geliyor bana ve onun tarif ettiği İslam'la bildiğim İslam'ı ben de örtüştüremiyorum.Ve açıkcası insandaki İslam ruhunu çözüp,tanımsız,fazla orta bir şekle bürüyen bir anlayışı da var sanki.Zaafları var gibi gerçekten ,bir ara kendisiyle ilgili tuhaf bir röportajı olmuştu,tam hatırlamıyorum,ancak sonra zaafına yenildiğine benzer bir bahane uydurmuştu.Aynı soruya farklı cevaplar verdiğini eğer hafızam yanılmıyorsa işittim sanki.Ancak eğitimi için çok emek harcamış vs ve nerede durduğunu kaybetmezsen ilginç şeyler de öğrenilebilir kendisinden,buradaki sorulara da benim bildiğim kadarıyla İslam'a çok da aykırı cevaplar verilmemiş.Zaten sitesinin adresini de özellikle vermedim çünkü arkasında evet güvenebilirsiniz diye durabileceğim biri değil.Ve gene çok eleştirildiğini de o yüzden hatırlattım.Son zamanlarda İslam 'da çok tartışılan bir konuyu temsil ediyor.Ve yenilikçilerin yaklaşımı bana da doyurucu gelmiyor.Yani bu dini kabul edecekse,olduğu haliyle benimseyip kabul etmeli insan.Gene de herkes kendi yolunu bildiği gibi çizer tabi. | ||
|
||
| Demoktar seriatci olunabilirmi? | ||
|
||
| Bu demokrasiyle şeriatın tarifini kişinin nasıl yaptığıyla ilgili.Ancak insana baktığımda şunu görüyorum,her şeyin demokratı olabiliyor-muş ve ya- | ||
|
||
| evet önce şeriatçıdan kastı anlamak lazım. şeriat kanun demektir. şeriaaten kastedilen islam şeriatı ise her sistemin kendi hukuk düzeni vardır. islam inancını seçen ve kuranı anayasa sayan insanlar için de bir hukuk sistemi olmalı. tabii hukağa yaklaşım problemi var. çok derin bir konu. burası detaya girilecek gibi değil. ama şunu söyliyeyim tüm detayları atlayarak: allaha inanan ve kuranı referans kitap alan birileri için geçmişin şeriat kanunlarıyla yönetilme mecburiyeti yoktur. yani sizin laik dediğiniz sistem pek ala mümkündür. bu konuyu iranlılar bile ciddi ciddi tartışıyorlar. irandaki reformistler islam karşıtı değiller. laikliğin islam ile ters düşmediği görüşündeler. demokrat değil belki ama laik islamcı görüş olabilir. |
||
|
||
| Şeriatı bir müslümanın müslümanca yaşaması olarak gören ve bunu elverişli kılan herhangi bir siyasi sistemin yeterli olduğunu düşünen bir kesim var.Bu siyasi sistemin demokrasiye dayanan bir sistem olması gerektiğini kabul eden de.İslam'ın ancak demokratik bir sistemde yaşanabileceğine inanan da.Öte yandan devletin demokrasi tarifinin keyfi olduğunu ve hep olacağını ,çoğunluğa uymak zorunluluğunun insan haklarına aykırı olduğunu söyleyen ve müslüman olmayan insanlar da var.Tıpkı şeriati kendi bildiği İslam'ı herkese yaşatmak olarak gören olduğu gibi.Bir de Kur'an ve sünnet dışında kendi icat etmediğim hiç bir fikrin altına imzamı atmam,bana evrenin en mükemmel aydınlığını getirseniz kendi el emeğim karanlığımdan caymam ve evreni zifri karanlığa boğsanız kendi yolumu kenidi körlüğümde görürüm vs diyenler.Bunlar ne demokrasiyi ne demokrasisizliği iplemez.Biri boğazına yapışsa iyi de sen kendi boğazını sıkıyorsun der ve çeker gider. Özetle barış gücü askeri oluyorsa hümanist terörist dahi olur,yapacağınız tek şey kavram terziliği,gerisi kolay.Düşünmenin ,kavramların dürüstce izini sürmek yerine bunu tercih ediyorsanız tabi. |
||
|
||
Alıntı Soru: Herhangi bir mezhebe uyma zorunluluğu var mıdır? islam hukuğuna bakış aslında mezheplerle çok ilintilidir.Cevap: Mezhepler, zevkler ve renklere uygun fikir kulüplerine benzer. İsteyen istediğine kaydolur. .. yaşar nurinin dediği gibi basit bir fikir klübü filan değildir. hanefi, şafi, hanbeli, maliki mezhepleri peygamberin ölümünden bir-iki yüzyıl sonra çıkan fıkıh okullarından dördüdür. bunlardan hanefi ekolü diğerlerinden farklı olarak 'rey' i fıkıh usulüne yerleştirmiştir. diğerleri 'rey' i redderler. bunun anlamı şudur: diğer üç ekol tüm sorunlara kuran ve peygamberin sünnetinden, sahabe ve tabiinin icma (ortak görüş) ından çözümler bulunabileceğini, bunun haricinde bizim akıl yürütme ile (rey) hüküm veremeyeceğimizi belirtirler. aslında siyasal olarak da hanefi ekolü diğer üç sünni ekolden farklı olrak ali taraftarlarına yakındır. imam azam (hanefi fıkhının kurucusu) sünni liderlerin baskıları altında ve zindanlarda hayatını geçirmiştir. ama onun görüşleri ve usulü o kadar sağlamdı ki onun takipçisi olduğu söylenen sünni yönetici/kadı ları (imam yusuf) onu sünni ekolün içerisine yerleştirdiler. yani bizzat takipçileri ona ihanet ettiler ve karşı olduğu düşünceye eklemlediler. siyaset ve usul olarak hanefilikten uzak olduğu halde kendine hanefiyim diyen bir çok müslüman yığınlar insan aklını redderek motomot o dönemin kanunlarını bugüne taşımakla şeriatı (islamı) getireceklerini düşünüyorlar. halbuki islamın günümüz sorunlarına günümüzün çözümlerini bulmak yeteneği vardır. bunun için de referans ve hukuk usulleri çok ulaşılmaz yerlerde değiller. |
||
|
||
| Yaşar Nuri Öztürk hakkında yorumlar yapılmış,benim fikrim gayet mantıklı,tutarlı ve açık görüşleri olan biri,bence okey. | ||
|
||
| Yaşar Nuri Ötürk kim namazın 3 farz olduğunu söyleyen TV programlarında magazinsel yönüyle çıkan güya prefösör din adamı diye halka yuturulan millete olmayan bilgilerini sunan ve insanlara o saçma fikirlerini empoze eden takkiyecinin teki | ||