|
||
| PEYGAMBER efendimiz hiç bir zaman başı açık namaz kılmamıştır Devletin Şapka kanunuda Ona riayetendir Peygamberimiz abdest alırken başındakini SARIĞI çıkarmadan yani şapkaya mest ederlerdi çorabını çıkarmadan da çoraba mest ederlerdi bilmem ki abdestin asıl mahiyetinin ne olduğunu anlayabiliyormusunuz Söze dikkat İslam dinin öğretmeni PEYGAMBER efendimiz HAC niyetiyle MİKAT mevkilerinde ARAFATTA geçiçi bir zaman için haccın farzları olan İHRAMA GİRDİKLERİ yani Dikişisiz olan beyaz bir ÇARŞAFA sarındıkları zaman bir kaç vakte münhasır olarak Ayak çıplak Başaçık NAMAZ kılmışlardır İHRAMDAN çıktıktan sonra PEYGAMBER efendimiz ile beraber Bütün ASHABI ve din alimleri ile Din hadimlerinden hiç bir fert 20. asra kadar hiç bir yerde hiç bir memlekette BAŞ AÇIK namaz kılmadıkları gibi CUMHURİYET HÜKÜMETİMİZDE Bu ahkama riayeten şapka kanunu yapıldığı zaman İMAMLARA VAİZLERE namazda ve Din vazife ifasından SARIK sarmayı kabul etmiş müslümanlarda başı açık namaz kılacaksınız gibi dine muhalif bir teklifte bulunmamştır PEYGAMBER efendimizn emirlerini ifa-yaptıklarını yapmak- Bütün müslümanlar üzerina FARZ olduğu için SIHHİ BİR ZARURET olmadıkça İHRAMDA İKEN başı örtük- ihramdan çıktıktan sonra başı açık NAMAZ KILMAK katiyyen BİD-ATTIR Mekruhtur 1427 sene evvel PEYGAMBER efendimiz hazretleri Medinenin ufak vücutlu ince tüylü KOYUNLARININ derilerinden MEST (Üzerine ayakkabı giyilen kısa konçlu, hafif ve yumuşak bir tür ayakkabı) yünlerinden ÇORAP giymiş ve çorapları üzerine de MESH buyurdukları HADİSİ SAHİH ile sabit olduğu gibi MÜLTEKA, KUDURİ ve HİDAYE kitablarının MESH bablarında yazılıdır peygamber efendimiz emri şerifleriyle MEST gibi ÇORAP üzerine MESH etmenin de caiz olduğu meselesi HANEFİLERİN en Sahih FIKIH kitabı olan ve umum hanefi alimlerince makbul addedilen HİDAYEDE de ve diğer kitaplarda yazılıdır ancak üzerine MESH edilecek çorabın KONCU topuklardan aşağı düşmemesi ve ÇORABIN üstünden dikkatle bakıldığı zaman AYAK etinin gözükmemesi lazımdır. MÜLTEKA, KUDURİ ve HİDAYE kitablarının MESH bablarında şöyle yazılıdır LEMA REVA ENNENNEBİ ALEYHİSSELAM MESEHA ALA CEVREBEYHİ ve hadis kitaplarının en sahihlerinden olan BUHARİ kitaplarında da ESHABTAN yedi zatı şerifin riayetiyle REEYTÜNNEBİ SALLELLAHU ALEYHİ VESSELAME YEMSEHU ALA AMAMETİHİ VEHUFFEYHİ yani PEYGAMBER efendimiz ABDEST alırken ÇORAPLARI SARIĞI (Şapkası) MESHLERİ üzerine kolaylık olmak üzere mesh buyurmuşlarken: hiçretten 145 sene sonra ulemadan küfeli ''Numan ibni sabit Ebu hanefi'' hazretlerine göre ALTI ÜSTÜ meşinli (sepilenmiş koyun derisi) olmayan ÇORAPLARA ve SARIK ÜZERİNE meshin caiz olmadığını ve IMAMI MUHAMMED İLE İMAMI YUSUFUN ictihadlarına görede YECZÜLMESHÜ ALELCEVREBEYNİ İZE KANA SIHANEYNİ LAYENŞEFANİLMAE yani meshederken su içine geçmiyen sıkca dokunmuş çoraba MESH caizdir deniliyor Evet Ayağın baldırbacağın derisini etini gösteren çoraba MESHİN caiz olmadığı pek açık olarak söyleniyor anın için YÜNDEN veya ÜÇ NUMARA MERSERİZE İPLİĞİNDEN konçları lastikle sıkca dokunan ve ayak etinin rengini göstermeyen ÇORAPLARA mehs etmek caizdir MESİHDE İSABE GASİLDE İSLE: yani mesihte ellerin 3'er parmakları sulu değil ıslak olarak çoraplara dokunmakla mehs edilir SOFULAR : isterlerse PEYGAMBER efendimizn mübarek başındaki SARIĞA: meşinsiz olan ÇORAPLARA mesh etmesini caiz görmesinler şimdi bütün bunlardan sonra Abdest de kolaylık olmak üzere şapkaya ve çoraba mesh edilebiliyor ve bu mesh etmekten kastın en kalın kafalıya bile abdestin bir manayı enfüsüsi olduğuda anlatıyor bunu anlatmak için bunları yazdım herkesin başında Ademe takılan manevi bir TAC Keremna TAÇI vardır ENFÜSTE ABDEST NASIL OLUR senin iklimi vücudunda icra memurları ellerindir Kainattan el kalksın bütün işler durur o yüzden insan bedeni olarak ceseden ne kadar temiz olursa olsun hazreti Muhammed onada dahi abdestte ilk önce ellerinden başlatıyor çünkü kainattan el kalksın bütün işler durur ne vakit ki El nefs den gelen emirleri : ben sana uşak olupta kainatta şu işi yapmam diye reddetmiş ve vicdandan gelen emirleri yerine getirmişse yani bu İç yıkama ile dış yıkama birleşmişse o el o vakit yıkanmış demektir yani elini yıkadıktan sonra vicdandan gelen bir emri yapacaksın ki o el yıkansın Bunun gibi ağzında enfüsteki yıkanması daima hak konuşmaktır gıybet ve dedikodudan azad olmaktır gidip hak konuşacaksın yine burun rahmani bir kokuyu uzaktan haber almış hissetmiş sezmiş dolayısıyla anlmış bu dış yıkamayla birleşmiş ise o burun tamamen temizlenmiş demektir hakkın imzasını taıyan bu yüz hak tan başka bir yere dönmemiş zalime zulme çevrilmemiş dış abdesti ilede birleşmişse pak olmuş demektir nefs bu kola git şu adama vurvura kendi ihtiyacını temin et dediği zaman bu kol hayır! ben şimdi gidecem o zalime bir vuracam kolunu kanatı kıracağım demişse o kol dirseğine kadar yıkanmış demektir kavgaya hazılıkta gömleğini direkseklere kadar sıyırırsın Başha mesh verilmesin enfüsteki manası Tarafı ilahiden gönderilen bildirilen bütün emirlerrin baş taçı yapılması baş üstünden tutulmasıdır Enseye mesh etmenin enfüsteki manası : Hakka tav'an zevkan huşu ile inkiyattır kerhen boyun bükmek değildir Ayakları yıkamanın enfüsteki manası : Hiçbir menfaat karşısında fazileti terk etmemek Haktan dönmemek ayağın ile adımı sabit atmak demektir yani kainat menfaani ayağının önüne koydu sen benim ayağım sabit bir yerdeddir dedin kaymadın peygamberimiz şöyle emir buyurmuşlardır Abdest alıp gözlerini semaya ref ederek (eşhedu en la ilahe illallah vahdehu la şeriyke leh ve eşhedu enne muhammeden abduhü ve resulüh)diyen kimseye elbette Cennetin kapıları feth olur her hangisinden dilerse girer yani böylece bir kimse iç abdesti ile dış abdestini birleştiripte (Müminin kalbi beytullahtır) Nazargahı İlahi olan kalbinin semasına gözlerini kaldırıp bakacak olursa : Oraya akseden cennetin kapılarını da hatta bütün mana alemini de temaşa edeceği muhakkatır özetle: Dualar Taatlar yalnız zahirine dikkat edilip enfüsleri ile birleştirilmezlerse Cansız cesede benzerler o vakitte güneşin doğuşunu bekler gibi cenabı hakkın senden beklediği hasıl olmaz seninde aynen bunun gibi beklediğin ihtiyacın hasıl olmaz meshin tek işlevi sembolik bir anlamı olmasıdır |
||
|
||
| PEYGAMBER efendimizn emirlerini ifa-yaptıklarını yapmak- Bütün müslümanlar üzerina FARZ olduğu için SIHHİ BİR ZARURET olmadıkça İHRAMDA İKEN başı örtük- ihramdan çıktıktan sonra başı açık NAMAZ KILMAK katiyyen BİD-ATTIR Mekruhtur 1- Yazı alıntımı yosa seninmi 2- peygamber efendimizin yap dediği şeyleri yapmak FARZ değil SÜNNETTİR. 3-Burada bahsettiğin başı açık namaz kılınmaz hadisesi yalnızca Hacc esnasında kılınan namazlar için geçerlidir. özetle: Dualar Taatlar yalnız zahirine dikkat edilip enfüsleri ile birleştirilmezlerse Cansız cesede benzerler o vakitte güneşin doğuşunu bekler gibi cenabı hakkın senden beklediği hasıl olmaz seninde aynen bunun gibi beklediğin ihtiyacın hasıl olmaz özet bölümündeki fikrinede katılıyorum |
||
|
||
| karışık .... peygamber efendimiz emirlerini ifa etmek farzdır yaptıklarını yapmata farzdır sünneti adetlerini değil talim ettiği sünneti ibadetlerini yapmak farzdır .... yanlış okudunuz galiba peygamberimiz sadece ve sadece hacc niyetiyle mikat mevkilerinden BAŞI AÇIK namaz kılmışdır diğer bütün namazlarını başı açık kılmamıştır. |
||
|
||
| birşey anladıysam müslüman oliyim arkadaslar siz müslümanların, inanmayan yada baska dine inanan insanlara birşeyler anlatma izahetme gibi bi kaygınız yok mu. (walla bilmiyorum varmı yok mu) kullanım klavuzu diyorum! türkçe mealden bile bişi anlamıyorum anlamadıgıma nası inanıyım güveniyim diyorum? ne diyorsun diyorum sıkıldım |
||
|
||
| mesela bende felsefeden anlamiyom...ama gayret gösteriyorum yani....ha gayret... | ||